К.Обозный."История Псковской Православной Миссии 1941-1944 гг."
Еще один исследователь церковного возрождения на Северо-Западе России в годы немецкой оккупации С.Бернев является сотрудником УФСБ РФ Санкт-Петербурга и Ленинградской области. Он в отличие от предшествующих авторов пока еще не написал объемной монографии о том, как изменяли Родине православные миссионеры. Но, учитывая свободный доступ к документам следственных дел архивов УФСБ РФ, можно не сомневаться, что такая работа еще будет создана. Пока Бернев написал несколько статей, (Бернев С. Судьба святыни. Кто и как вывез чудотворную икону Тихвинской Божией Матери из России // Русь православная. 2001. № 11—12; Бернев С. Образование Псковской Православной Миссии // Жизнь и безопасность. 2004. № 1-2а.) которые в основном не отличаются от того, что писали в советские годы Балевиц, Веверс, и то, что написали в наши дни Ковалев и Ломагин. Два краеугольных камня, на которых он строит свои доводы, — Псковская Миссия создавалась при непосредственной помощи германской армии и СД, большая часть миссионеров являлась сотрудниками нацистских спецслужб, автоматически задают негативный тон его исследованиям и будут мешать ему в будущем в написании объективной работы на тему церковного возрождения в годы войны. Таким образом, в настоящее время общая история деятельности Псковской Православной Миссии и церковного возрождения на оккупированном Северо-Западе России имеет довольно большую историографию. Также были исследованы положение Прибалтийского Экзархата в годы войны, политика Экзарха Сергия и его вклад в дело организации Псковской Миссии. Основательному изучению подвергся вопрос церковно-государственных отношений в условиях оккупации, то есть политика нацистской оккупационной администрации в отношении Православной Церкви — Прибалтийского Экзархата и Псковской Православной Миссии. К сожалению, последние годы в научной литературе появляется тенденция к низведению работы Миссии лишь к сотрудничеству с оккупационным режимом, при этом положительный фактор церковного возрождения на Северо-Западе и неоспоримый духовный и организующий вклад Псковской Миссии совершенно замалчиваются. В то же время в истории Псковской Православной Миссии остается немало слабоизученных аспектов служения — миссионерская работа, церковно-педагогическая деятельность и просветительская работа с детьми и молодежью, социальная и благотворительная работа миссионеров. Также недостаточно исследованы отношения членов Миссии и советских партизан, до сих пор нет адекватного подхода к проблеме сотрудничества Православной Церкви и немецких властей на Северо-Западе России. Требует более детального изучения организация и работа Богословских курсов в Вильно (духовной школы, созданной для обеспечения Миссии образованными пастырями). Слабо изучена деятельность Псковской Миссии на окраинах, особенно в прифронтовых районах — современная Калининская, Новгородская области, а также регион Новоржева, Опочки, Великих Лук. Требует к себе особого внимания заключительный период деятельности Псковской Миссии, эвакуация в Прибалтику и служение псковских миссионеров на чужбине в 1944 —1945 годах. Наконец, до сих пор не были проанализированы результаты деятельности Псковской Миссии, ее влияние на послевоенную судьбу Русской Православной Церкви в северо-западном регионе СССР.
* * *
Хронологические рамки нашей работы включают, прежде всего, период с августа 1941 по февраль 1944 годов. Этот временной отрезок практически совпадал с периодом немецкой оккупации Пскова и прилегающих к нему районов. В августе 1941 года немецкие власти дали согласие Экзарху Прибалтики Сергию на создание Православной Миссии, и 18 числа в Псков прибыла первая группа миссионеров из Риги. Заканчивается история Псковской Православной Миссии в феврале 1944 года, когда немецкие оккупационные власти объявили всеобщую эвакуацию мирных жителей и всех учреждений из Пскова (в том числе и «Православной миссии в освобожденных областях России») и окрестностей в Прибалтику. Для полного изучения выбранной темы необходимо обратиться к предвоенным годам истории Русской Православной Церкви, начиная с лета 1940 года, когда Прибалтийские республики были присоединены к СССР, а для руководства Православной Церковью в этом регионе из Москвы прибыл архиепископ, а впоследствии митрополит, Сергий (Воскресенский). Именно он стал инициатором создания Псковской Миссии в августе 1941 года, а ядро Миссии в основном составили клирики Латвийской Православной Церкви. Для того чтобы говорить о плодах деятельности М иссии, о дальнейшей судьбе православных миссионеров, вынужденных эвакуироваться в феврале 1944 года из Псковщины в Прибалтику, а затем в Европу, следует несколько расширить рамки исследования, по крайней мере, до лета 1945 года. С этого времени начинается послевоенное восстановление церковной структуры в северо-западных областях СССР, освобожденных из под немецкой оккупации. В этом процессе важную роль сыграл духовный и практический потенциал, подготовленный трудами Псковской Миссии. Источниковая база исследования условно может быть поделена на три основные части: – материалы из архивов (неопубликованные и опубликованные); – периодика оккупированного Северо-Запада России на русском языке (1941-1944 гг.); – мемуары и воспоминания членов Миссии и тех, кто был прямым или косвенным участником и свидетелем событий, описываемых в исследовании. Наша работа опирается на изученные автором документы и материалы, хранящиеся в следующих архивах: – Государственный архив Псковской области (далее — ГАПО), – Латвийский Государственный Исторический Архив (далее - ЛГИА), – Архив УФСБ РФ по Псковской области, – Центральный Государственный архиве гор.Санкт-Петербурга (далее ЦГА СПб), – бывший архив КГБ Латвийской ССР (ныне фонды этого архива переданы в ЛГА — Латвийский Государственный архив). Из ГАПО был использован фонд № Р-1633, состоящий из одной описи, полностью посвященный Псковской Миссии. Он носит название «Псковская православная миссия периода временной немецко-фашистской оккупации 1941—1944». Объем фонда не велик и состоит из 22 дел. Среди них особенно ценными для настоящего исследования стали те дела, в которых содержались отрывки из доклада о создании Миссии, копии воззваний и обращений Псковской Миссии к населению, списки сотрудников Православной Миссии, сведения о священнослужителях, входивших в состав Миссии, переписка православной Миссии со священнослужителями и прихожанами. Важный материал находится также в делах, содержащих переписку об отношении партизан со священнослужителями, документы хозяйственного характера, сведения о работе приходских приютов, переписку об эвакуации Православной Миссии из Пскова и о выдаче проездных свидетельств сотрудникам Миссии. Несколько дел фонда Р-1633 освещают деятельность Богословских курсов в Вильно: прошения о приеме на обучение, сведения о лицах, зачисленных на Богословские курсы, и другие. Латвийский Государственный исторический архив представлен в работе также одним фондом за № 7469. В нем хранятся документы Синода Латвийской Православной Церкви периода 20 – 50-х годов XX века. Естественно, для исследования деятельности Псковской Миссии в первую очередь были использованы дела времени немецкой оккупации. Бесценный фактический материал находится в отчетах миссионеров, которые отсылались, в основном клириками, прибывшими в Псков из Латвии, непосредственно на имя митрополита Сергия (Воскресенского). Из этих писем становится известно, какими маршрутами следовали священники-миссионеры по районам Псковской и Новгородской земли, как их встречало местное население, с какими трудностями приходилось сталкиваться посланникам Экзарха Сергия в русских областях, в каком состоянии находилась церковная жизнь в тех городах и селах, куда прибывали миссионеры и еще многое другое. В своем большинстве письма-отчеты написаны ярко, искренно, в то же время лаконично и хронологически, статистически точно (какие виды богослужений, треб, таинств приходилось совершать, какова численность участвовавших в них жителей, степень их активности и т.д.). Также в фонде Синода содержатся копии распоряжений и циркуляров по Латвийской епархии, подготовленные лично Экзархом Сергием, а также епархиальным управлением в Риге. Несколько дел из фонда 7469 посвящены организации и работе Внутренней Миссии в Латвии и Литве в 1943—1944 годах. Наряду с этим, в фонде хранятся документы, освещающие деятельность Богословских курсов в Вильно. Важным источником биографического свойства являются личные дела на священнослужителей Латвийской епархии, в том числе тех, кто с 1941 по 1944 гг. служил в Псковской Миссии. Центральный Государственный архив города Санкт-Петербурга представлен в исследовании двумя фондами: за № 3355 (Коллекция документов немецких оккупационных властей, действовавших на временно оккупированной территории Ленинградской области) и за № 9324 (Уполномоченный Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по г.Ленинграду и области). Из первого фонда было использовано дело, содержащее информацию о хозяйственной деятельности Псковской Миссии, в том числе финансовые документы иконописной мастерской и магазина Управления Православной Миссии в городе Пскове, списки служащих при Миссии и мастеров-иконописцев. Из фонда уполномоченного интерес представляет информационный доклад о состоянии церковных дел во время немецкой оккупации и в первые месяцы после освобождения Северо-Запада СССР от немецкой оккупации. Здесь находится информация об уцелевших храмах, о священниках, эвакуированных на запад, и тех, кто смог остаться на Родине и продолжал церковное служение. Фактические и статистические данные, приведенные в делах этого фонда, требуют от исследователя критического отношения, так как составлялись советскими чиновниками и потому не лишены идеологической подоплеки и предвзятых оценок церковного возрождения на оккупированных территориях. Последние в этом списке фонды архивных дел хранятся в архиве УФСБ РФ по Псковской области и в Рижском архиве — ЛГА (Латвийский Государственный архив). Речь идет о следственных делах в отношении бывших членов Псковской Православной Миссии с 1944 по 1950 годы. В Псковском архиве УФСБ хранится следственное дело № АА 10676 (в 7-ми томах) в отношении Управления «Православной Миссии в освобожденных областях России», то есть священнослужителей и мирян, руководивших деятельностью Миссии: протопресвитер Кирилл Зайц, священник Николай Жунда, протоиерей Николай Шенрок, священник Ливерий Воронов, Иван Амозов, Георгий Радецкий, Андрей Перминов. Также было использовано следственное дело священника-миссионера Константина Шаховского, арестованного, как и все члены Управления Миссии, осенью 1944 года. Несмотря на то, что в этих делах в обилии содержатся искажения фактов и всевозможные вымышленные «преступления» миссионеров против советского народа и советской власти, в материалах допросов и в показаниях подследственных можно обнаружить информацию о ходе церковного возрождения под эгидой Псковской Миссии: открытии храмов, христианской работе с детьми и молодежью, деятельности Богословских курсов, а также об эвакуации Миссии в Прибалтику и работе эвакуированных священнослужителей во Внутренней Миссии в Латвии и Литве. Главное, что требуется от исследователя, — внимательное отношение к такого рода источникам, умение отличить вымысел следователей, очистить истинные факты от наслоений, которые могут ввести в заблуждение неискушенного читателя и направить его поиск по ложному следу. В этом отношении все вышесказанное вполне относится и к следственным делам бывшего архива КГБ Латвийской ССР, которые были заведены в свое время в отношении священнослужителей и мирян Православной Церкви Латвии принявших участие в работе Псковской и (или) Внутренних Миссий в Прибалтике: протоиерей Сергий Ефимов, протоиерей Николай Трубецкой, священник Виктор Першин, священник Герман Жегалов, Леонид Начис, Игорь Булгак, Сергей Шенрок, Владимир Ширшин. Кроме перечисленных архивных материалов, были также использованы опубликованные сборники документов. Наиболее объемный из них был подготовлен к печати М.В.Шкаровским. (Шкаровский М.В. Политика Третьего рейха по отношению к Русской Православной Церкви в свете архивных материалов 1935 – 1945 годов. (Сборник документов). М., 2003.) В книге содержатся материалы, собранные исследователем в немецких архивах: Бундесархив в Берлине, Бундесархив-Милитерархив во Фрейбурге, архив института современной истории в Мюнхене, архив Германской епархии Русской Православной Церкви за границей в Мюнхене, архив Средне-Европейского Экзархата Московской Патриархии в Берлине. Вместе с тем автор сборника опубликовал документы из Синодального архива Русской Православной Церкви за границей в Нью-Йорке, из Российского государственного военного архива (РГВА), из Российского государственного архива социально-политической истории (РГАСПИ), из Центрального государственного архива Санкт-Петербурга (ЦГА СПб.). Все материалы распределены в двух больших разделах. В первом приведены документы, свидетельствующие о том, как складывались отношения Русской Православной Церкви и нацистского режима на территории Третьего рейха и Балкан. Во втором разделе размещены документы, раскрывающие основы церковной политики нацистской Германии на оккупированных территориях СССР. Здесь же были помещены материалы, посвященные церковному возрождению в русских прифронтовых областях, в том числе непосредственно касающиеся деятельности Псковской Православной Миссии. Следующий сборник документов, подготовленный О.Ю.Васильевой, также освещает государственно-церковные отношения. (Русская Православная Церковь и коммунистическое государство 1917-1941. Документы и фотоматериалы. М., 1996.) Отличие от предыдущего состоит в том, что здесь помещены материалы по истории взаимоотношений коммунистического государства и Православной Церкви в России в период с 1917 по 1941 гг. В этом сборнике собраны ранее не публиковавшиеся документы из фондов российских архивов: Российский центр хранения и изучения документов Новейшей истории (РЦХИДНИ), Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ), Российский государственный исторический архив в Санкт-Петербурге, Государственный архив Псковской области (ГАПО). Особенно важными для нашего исследования являются документы из раздела «Русская Православная Церковь накануне Великой Отечественной войны», которые помогают представить, какого размаха к 1941 году достигла церковная разруха в СССР, какие задачи стояли в связи с этим перед сотрудниками Псковской Миссии. Последним из числа сборников опубликованных архивных документов являются книги, вышедшие в свет в 1980-х годах в Лениздате. (В тылу врага: борьба партизан и подпольщиков на оккупированной территории Ленинградской области 1942 год. Сборник документов. Л., 1981. В тылу врага: борьба партизан и подпольщиков на оккупированной территории Ленинградской области 1944 год. Сборник документов. Л., 1985.) Они посвящены партизанскому движению на оккупированном Северо-Западе России. В основном это донесения, исходящие от командования партизанских бригад в адрес Ленинградского штаба партизанского движения, а также приказы и распоряжения из центра (ЛШПД) руководству партизанских отрядов. Среди сводок о проделанной работе (боевого, идеологического, политического характера) имеются донесения о настроениях местного населения, о положении Православной Церкви на оккупированной территории. Если в сборнике документов за 1942 год о церковном возрождении комиссары и командиры партизанских бригад сообщали в Центр сведения негативного характера с явными искажениями и плохо скрываемой неприязнью, то в подобном сборнике за 1944 год находятся сообщения о помощи, которую православные приходы и их пастыри оказывали партизанскому движению. Причем эта помощь касалась не только сбора продовольствия, одежды и материальных ценностей, но и участия некоторых священнослужителей в сборе разведданных по заданию партизанских отрядов. (Следует упомянуть, что в рамках серии «Материалы по истории Церкви» в ближайшее время, возможно уже в нынешнем году, выходит из печати большой по обеъему и весьма ценный по содержанию сборник архивных документов под названием «Русская Православная Церковь и Великая Отечественная война» — Примечание редакции.) Периодические издания, использованные в данном исследовании, относятся к разным хронологическим периодам: дореволюционного, довоенного и непосредственно времени немецкой оккупации. Некоторые из них издавались за границей: в Париже, Риге (20—30-е годы XX века), другие в русских городах, попавших под немецкую оккупацию: Псков, Дно, Гдов, Остров, а также в прибалтийских городах, оккупированных немцами: Рига, Двинск, Ревель. Наконец, некоторые из этих изданий являлись христианскими: «Псковские Епархиальные Ведомости», «Вера и Жизнь» (Рига), «Бюллетень Религиозно-Педагогического кабинета» (Париж), «Православный Христианин» (Псков), другие были сугубо светскими, но почти в каждом номере содержали заметки на церковную тематику (русскоязычные газеты оккупационного периода: «За Родину», (Газеты с таким одинаковым названием, но разные по содержанию, в годы немецкой оккупации выходили одновременно в Дно и в Пскове.) «Псковский Вестник», «Гдовский Вестник», «Островские Известия», «Новое Время» (Печоры), «Двинский Вестник», «Русский Вестник» (Рига), «Северное Слово» (Ревель), «Вестник» (Ковно)). Это были объявления об открывающихся храмах и совершении богослужений, рассказы о новостях из церковной жизни, о миссионерских поездках священников, о воцерковлении школы (преподавание Закона Божия и т.п.), распоряжения властей в церковной области. Особенно ценным для нашей работы стал миссионерский журнал, печатный орган «Православной миссии в освобожденных областях России» — «Православный Христианин», выходивший с октября 1942 по май 1944 года. Это важнейший источник исследования сохранил не только новости церковной жизни (новые назначения и рукоположения, статистика открывающихся храмов, распоряжения Экзарха Сергия и Управления Псковской Миссии), но и статьи, образцы проповедей членов Миссии. В «Псковских Епархиальных Ведомостях», миссионерском журнале Латвийской Православной Церкви «Вера и Жизнь» и эмигрантском «Бюллетене Религиозно-Педагогического кабинета», естественно, не содержатся сведения о Псковской Миссии, однако говорится о тех проблемах и способах их разрешения, которые стояли перед Российской Православной Церковью на Родине на рубеже XIX—XX веков и в европейском рассеянии после октябрьского переворота 1917 года. Псковская Православная Миссия в своей работе также столкнулась со многими из них (миссионерская работа, духовное просвещение взрослых, молодежи и детей, сознательное отношение к христианским Таинствам, воцерковление школы и многие другие), при этом не чуралась использовать опыт, наработанный Православной Церковью в эмиграции (Франция, Латвия, Эстония). Кроме этого, на страницах указанных изданий находятся статьи или рассказывалось об опыте тех, кто позже трудился в составе Псковской Миссии: протоиерей Кирилл Зайц, протоиерей Сергий Ефимов, протоиерей Николай Колиберский. При использовании газет оккупационного периода нужно помнить, что издания эти выходили под непосредственным контролем немецких властей (Ргораganda Abteilung Nord) и носили четко выраженный пропагандистский характер. Однако, подобно следственным делам из архивов КГБ, в которых также довлеет идеологический контекст, неминуемо приносящий искажения, передергивания фактов, а то и откровенную ложь, нельзя отвергать полностью и периодику времени немецкой оккупации. Факты из церковной жизни, приведенные в этих изданиях, находят подтверждение в источниках архивного происхождения и в воспоминаниях сотрудников Миссии. Последний блок источников состоит из мемуаров, дневниковых записей непосредственных участников описываемых событий: членов Миссии (священников и мирян: протоиерей Алексий Ионов, протоиерей Георгий Тайлов, протоиерей Сергий Ефимов, протоиерей Георгий Бенигсен, архимандрит Кирилл (Начис), М.Н.Трубецкой, Р.В.Полчанинов, РИ.Матвеева-Рацевич) (Ионов Алексий, протоиерей. Записки миссионера. (Псковская Миссия) // По стопам Христа. (Православное изд. прот. Н.Веглайс. Берклей, Калифорния, США.) 1954. №№ 50, 51; 1955. №№ 52, 53, 54, 55. Воспоминания о.Георгия Тайлова о его работе в Псковской Православной Миссии 1941—1944 гг. // Православная Жизнь. (Приложение к «Православной Руси»). 2001. № 1(612); Ефимов Сергий, протоиерей. Из дневника миссионера. На заре обновления религиозной жизни в освобожденных от большевизма местностях // Православный Христианин. 1943. № 1/2(6/7); Бенигсен Георгий, протоиерей. Христос Победитель // Вестник РХД. 1993. № 168; Кирилл (Начис), архимандрит. «Сохраним лучшее наших отцов». СПб., 2001; Трубецкой М. Свидетельство (из архива Н.А.Струве) // Вестник РХД. 2003. № 186; Полчанинов Р.В. Псковское содружество молодежи при Православной Миссии // Православная Жизнь. (Приложение к «Православной Руси»). 2001. № 1(612); Рацевич Р.И. Воспоминания о Псковской Миссии // Санкт-Петербургские епархиальные Ведомости. Вып.26—27. 2002.) и воспитанников церковных школ (М.Ф.Яковлева, Р.И.Коренецкая), (Яковлева М. Ольгина отчина. Очерки, рассказы. Псков, 2001; Яковлева М. Семь этюдов про войну или маленькая повесть о военном детстве. // Псковская Правда. 01.07.1994; Коренецкая Р.И. И я знала миссионера // Новости Пскова. 19.06.2000.) косвенных свидетелей церковного возрождения из местного населения, в том числе сотрудников местной гражданской администрации (П.В.Жадан, В.А.Пирожкова), (Жадан П.В. Русская судьба: Записки члена НТС о Гражданской и Второй мировой войне. Нью-Йорк, 1989; Пирожкова В.А. Мои три жизни. Автобиографические очерки. СПб., 2002.) участников партизанского движения (И.В.Виноградов, Г.А.Бакусов, М.Ф.Иванов, В.И.Гилев) (Виноградов И.В. Герои и судьбы. Л., 1988; Бакусов Г.А. В лесах за Соротью. Документальная повесть. Л., 1988; Иванов М.Ф. На грани смертельного круга. Воспоминания участника Великой Отечественной войны 1941—1945 годов. Изд.2-е, дополненное. Псков, 2004; Гилев В.К. По жизненным показаниям. Записки партизанского врача. Л., 1990.) и антисоветских добровольческих частей (Л.А.Самутин). (Самутин Л.А. Я был власовцем... СПб., 2002.) К этому нужно добавить свидетельства тех лиц, кто лично знал митрополита Сергия (Воскресенского) (А.Герих, А.Свенцицкий), проходил обучение на Богословских курсах в Вильно (В.Чер, протоиерей Евгений Ефимов, протоиерей Серафим Шенрок). (Чер В. Возвращение. СПб., 2002. Воспоминания протоиерея Евгения и протоиерея Серафима были записаны автором исследования на магнитофонную пленку, а затем расшифрованы и использованы в работе.) В воспоминаниях одного из высокопоставленных лиц, руководивших советской разведкой в годы Великой Отечественной войны, находятся интересные, но и не имеющие никакого документального подтверждения, указания на использование Москвой церковного канала в разведывательной деятельности, в том числе на территории подведомственной Псковской Миссии. (Судоплатов П. Остаюсь единственным живым свидетелем... // Молодая Гвардия. 1995. № 5.) Рассматривая вышеперечисленные источники, нужно помнить, что все они в той или иной мере имеют субъективные черты. Только их комплексное использование, подкрепленное принципом научного историзма, поможет достичь в исследовании максимальной степени объективности.
