В нынешней Троице-Задвинской церкви вещественными памятниками, свидетельствующими о ее сравнительно давнем существовании являются ее богослужебные и некоторые другие книги и церковные документы, а также святые иконы и другие священные предметы. [Главная опись церкви, ч. III.гл. 4 и дополнит. опись там же.] Между богослужебными книгами особенное внимание обращает на себя напрестольное Евангелие времен императрицы Екатерины II, издания 1762 года (в Москве). На этом Евангелии имеется нижеследующая, сделанная по листам его, надпись: «Сие Святое Евангелие и Крест в оправе серебряной, купленной за церковные деньги во время бытия церковного Святой Троицы старосты Филиппа Нашковакина в 1764 году, привезено на стругах в Ригу мая 2 дня.» Есть книги и более старых изданий, как то: Типикон (Устав времен Императрицы Елизаветы Петровны, изд. 1759 года, но на этих книгах не показано время приобретения в церковь. На последней из помянутых книг имеется лишь следующая надпись по листам: «Троицы побережной Рижской купеческой», указывающая, очевидно, на то, что она принадлежит Св.Троицкой церкви при реке Двине. Почти такая же надпись сделана на Триоди Постной, а именно: «Пресвятыя Троицы Рижской побережной купеческой». Из других богослужебных книг времен Императрицы Екатерины II упомянем Ирмологии изд. 1761 г. (в Чернигове) и 1794 г. (в Москве), Служебники изд. 762 и 1796 гг.(в Киеве), 1780 и 1810 гг. (в Москве), месячные минеи (12 книг) изд. 1763 года, Минею Праздничную (Антологион) изд. 1773 г. (в Москве), Акафист св. Великомученице Варваре изд. 1777 г. (в Киеве), Последование молебных пений изд. 1779 г. ( в Москве), Требник Большой и Триодь Постную изд. 1782 года и Малые Требники изд. 1788, 1813 и 1845 годов (все в Москве), Псалтырь Следованную (без начальных листов), Службу свв. Захарии и Елизавете изд. 1793 г. (в Москве), «Чин священнослужения и обрядов, наблюдаемый в большом Успенском Соборе месяца сентября в 14 день» изд. 1795 г. (в С.Петербурге); затем Акафисты и Каноны изд. 1798 г., Ирмологий нотный изд. 1805 г., Обиход церковный нотного пения изд. 1816 г.). Из богослужебных книг позднейшего издания можно назвать Цветную Триодь (изд. 1815 г.) с надписью: «1816 году мая 1 дня жертвую сию книгу в храм Живоначальной Троицы амбарной буянской команды рядовой Андрей Герасимов» и Апостол издания 1843 года с надписью: «Пожертвовано в Задвинскую Троицкую церковь рижским купеческим сыном Иваном Васильевичем Андабургским. Марта 25 дня 1845 года». [Эти и многие другие старых изданий богослужебные книги, хранящиеся в церкви, показаны в Дополнит.описи церкви в ч.III гл.4.] Как напрестольное Евангелие издания 1762 года, так и другие поименованные выше книги по настоящее время употребляются при Богослужении. [Только к освящению новой церкви, по ходатайству строительного комитета, получен от Св.Синода (согласно определению от 3 ноября 1895 года за № 21510), через товарища Обер-Прокурора Св.Синода В. К. Саблера, полный круг новых богослужебных книг из Московской синодальной конторы.] Кроме богослужебных книг, в церковной библиотеке имеются писания свв.отцев издания прошлого столетия; например: «Поучительные слова и десять бесед на псалмы» св.Иоаннна Златоустого изд. 1773 года, а также другие книги духовно-нравственного и исторического содержания, например: «Поучительные слова Платона Митрополита Московского» изд. 1780 –1798 гг., Житие и страдание св.Благоверного князя Михаила Тверского изд. 1798. [Дополн. опись, ч.III, гл.5,6 и 7.]

К этому нужно прибавить, что из церковных документов по настоящее время хранятся при церкви: 1) Метрические книги с 1806 года, приходо-расходные с 1811 г., Указы и предписания начальства с 1812 г., Клировые ведомости с 1813 г., реестры братским доходам с 1818 г. Кроме того, упоминается опись церковному имуществу 1805 г., но ее при церкви нет; следующая опись была составлена в 1819 году, но и от нее подлинника не имеется [Не оказалось означенных описей и в архиве консистории.], а хранится лишь «Книга, данная из Лифляндского духовного Правления по силе Указа Псковской Духовной консистории, последовавшего от 23 ноября 1835 года, в Рижскую Троице-Задвинскую церковь для вписывания в оную всего церковного имущества и всех к ризнице и украшению церковному относящихся вещей, с описи 1819 года до 1838 года».

Констатированное выше приобретение книг для нынешней Троице-Задвинской церкви до 1781 года представляет, что церковь существовала прежде построения ее на нынешнем месте за Двиною и находилась, очевидно, на правом берегу Двины. Правда, когда в 1850 году Св. Синодом было возбуждено дело о составлении церковно-исторического статического описания епархий и признано «весьма полезным и даже необходимым поручить каждому из преосвященных составить полное историческое и статистическое описание вверенных им епархий, собрав для сего нужные сведения из подлинных актов, хранящихся в архивах и библиотеках консисторских, монастырских, соборных, также при архиерейских домах и в других местах епархиального ведомства, с тем, притом, чтобы трудящиеся в этом деле не ограничивались обзором некоторых только документов, но подвергли внимательному рассмотрению все, какие только могут быть открыты в каждом месте» [Записка о составлении церковно-исторического и статического описания епархий, представленная в Св. Синод Духовно-учебным Управлением и разосланная потом через епархиальные начальства по всем церквям империи (Рижскою Духовною консисторию при указе от 31 декабря 1850 г.,за № 2521)], то, изложенной в указе Рижской Духовной консистории от 31 октября 1853 г., за № 5896, справка оказалась: «в рижской епархии древнейших соответствующих времени построения их в сравнении с прочими, входящими в состав рижской епархии, церквей 11-ть, в том числе в гор.Риге кроме рижского Кафедрального Собора: 1)рижская Алексеевская, устроенная ранее 1751 г., 2)рижская Замковская, устроенная ранее 1757 г. и 3)рижско-Троице-Задвинская, построенная в 1780 г.»; но в своем исполнительном донесении на упомянуый Указ консистории, от 31 декабря 1850 г. за № 2521 тогдашний священник Троице-Задвинской церкви Василий Спирихин рапортом от 7 декабря 1853 года за № 106 донес консистории, что «церковный архив рассмотрен, описан, приведен в порядок, что церковь построена в 1780 году струговщиками, на место прежней, стоявшей на другом берегу Двины около Карловских ворот, и что до 1812 года Богослужение в ней отправлялось приплывавшими из России на стругах иеромонахами, а в зимние месяцы соборным причтом». [Запись священника В.Спирихина на повторительном Указе консистории по этому делу от 30 мая 1852 г.за № 2399. К сожалению, полного донесения о.Спирихина, весьма ценного в данном случае документа, равно как и весьма важного по прежнему историко-статистическому описанию рижской епархии «Дела по отношению г.синодального Обер-Прокурора о составлении церковно-исторического и статистического описания Епархии» (№ 285, нач. 2 ноября 1850 г., конч. 15 мая 1874 г. на 297 листах), взятого из консисторского архива одним из членов комитета по новому историко-статистическому описанию церквей Рижской Епархии, мне не удалось получить.] Причины, побудившие перенести церковь на левый берег реки, в местность называемую «Большой Кливерсгольм», рельефно раскрывает нам составитель летописи. «В прежнее время, говорится в летописи, местность эта представляла один из островов, отрезанных рукавом реки Двины с левой стороны от материка, в роде и теперь существующего Киппенгольма. Остров Кливерсгольм был даже соединен дамбою с о.Киппенгольмом, а так как на последнем расположены были амбары с пенькою разного сорта, хлебом, то и улица, ведущая от плавучего моста по Кливерсгольму к дамбе, называлась Амбарною. Но при проведении Риго-Митавской железной дороги часть речного рукава с юго-восточной стороны засыпана и на этой насыпи построен вокзал и проложено шоссе; такая же насыпь соединила Гагенсберг с настоящей пароходной пристанью за Двиной, поэтому, почти все пространство прежнего речного рукава, отрезавшего Кливерсгольм от материка, превратилось в зеленый луг, только в весеннее половодье затопляемый. Точно также дамба, соединявшая Кливерсгольм с Киппенгольмом, уже не существует. Словом, Кливенсгольм теперь уже не остров». Бротце в 3-ьем томе своих «Denkmaler», на листах 157-161 (особенно на последнем), оставил нам весьма подробные виды Двины против Риги, на которых не только Кливерсгольм и Кипенгольм, но и Мукенгольм представляют собою отдельные острова. Означенные виды относятся к последней четверти 18 столетия, следовательно, как раз ко времени постройки церкви за Двиной. Указание на это находим и в клировых ведомостях, где записано: «весною и осенью, а иногда и в иное время от ветров с моря бывают препятствия в сообщении с обывательскими домами как бы на острове, т.е. с одной стороны оной река Двина, а с прочих сторон каналы и низменные места, кои в прописанные времена равно наполняются». [Клировы ведомости за 1829 г.] Такая запись ведется в клировых ведомостях до 1851 года [В данном 27 мая 1841 г. из Ландфогтейского суда свидетельстве на право построения при церкви причтового дома Грос-Кливерсгом называется островом.], когда вместо нее уже значится: «Хотя церковь сия стоит обще с обывательскими домами на острове; но поелику остров сей отделяется от твердой земли довольно узким каналом, через который устроен и всегда существует прочный и твердый мост, то и препятствий к сообщению с прихожанами, живущими на твердой земле, почти не бывает». Совершенно прекращается в клировых ведомостях запись об острове только в 1870 году. Не подлежит сомнению, что Кливерсгольм, благодаря отделявшему его от материка рукаву, представлял в то время весьма удобный остановочный пункт для струговщиков, которые, оставаясь здесь в течение недели, по воскресным дням, однако, для посещения церкви, должны были переправляться на правый берег, где в то время сосредоточилась вся городская жизнь с ее хорошими и дурными сторонами. Посещение в праздничные дни города, по объяснению автора летописи, влекло за собою «разгул рабочих, которые, будучи отпущены в храм для молитвы, посещали вместо того дома разврата и таким образом причиняли вред как себе, так и материальным выгодам хозяев». Это и побудило последних к устройству на Задвинье церкви [Гутцейт относительно этого кратко заявляет, что «постройка церкви понадобилась в то время, когда двинские амбары были перенесены на левый берег реки». (Mitth.d.Gesh.Liy., Ehst.u.Kurl., стр. 408)], которая, как своим происхождением, так и дальнейшей поддержкой, обязана иногородним и принявшим потом здесь оседлость русским торговым людям.

Перенесенная на остров «Большой Кливерсгольм» и вновь отстроенная здесь церковь во имя Святыя Живоначальная Троицы освящена 1 августа 1781 года. Об этом свидетельствует вырезанная славянским шрифтом на верхней духовной доске престола, в северо– и юго-восточном углах его следующая надпись: «1781 году августа 1 дня». [Таким образом, показание Гутцейта (Mitth.p. Gesch. Liv. Ehst.und. Kurlands, Bd. XI), повторенное г.Галлером в статье «Православные церкви в Риге» («Рижск. Вест.» за 1892 г. №4), что церковь освящена в 1780 году, нужно считать ошибочным.] К сооружению новой церкви приступили в 1779 году, как о том, между прочим, говорит и Бротце. [Denkmaler, Bd.III., Bl.170.] Строителями ее автор летописи называет иногородних русских купцов – Савиных, Пономаревых и Глушковых, во главе которых стоял вяземский купец Пастухов. Грунт для постройки церкви они купили у одной латышки вдовы, вместе со старым домом. В летописи величина купленного грунта показана в 300 кв.саженей, но имеющийся план его, выданный церкви городскою хозяйственною комиссией 15 июля 1883 года за № 6006, определяет его в 408 кв.саженей.[Die griechisch-orthodoxen Dreifaltigkeits-Kirche besitzt den durch obigen Figur angedeuteten, im 3 Vorstadttheile 1Quartier, auf Klüversholm belegenen mit der Poliz. № 67 bezeichneten ud nach der Vermessung vierhundert und acht Faden oder 131 19/31 Ruthen im Flächenraume enthaltenden Stadtgrund.] В церковных документах, кроме упомянутого плана, имеется «Карточка части Кливерсгольма, с показанием Малой улицы мимо церкви Св.Троицы так, как полагается оную устроить», помеченная 14 февраля 1826 года. На этой карточке не показано название улицы. В 1841 году, как видно из вышеуказанного документа ландфогтейского суда, одна из примыкающих к церковном грунту улиц называется Амбарною, а другая еще не имеет своего названия. [Церковный дом тогда разрешено строить an der Ecke der aersten Ambarren gasse und einer kleinen zur zweiten Ambareren Strasse führenden Gasse.] На плане 1883 года дорога, прилегающая к церковному грунту со стороны Двины, называется еще Амбарною улицею, а переулок мимо церкви с южной ее стороны – Церковною улицею; только по плану 1892 года означенные улицы носят уже нынешние названия – Корабельной улицы и Троицкого переулка.

Приобретя необходимый для сооружения церкви грунт, строители зимою 1779–1780 гг. срубили новую церковь в Поречье, Смоленской губернии, из прекрасного соснового леса, а весною, со вскрытием реки, сплавили ее на стругах в Ригу к месту постройки. Лето 1780 года было посвящено на сборку стен церкви, устройство купола, колокольни, замощение полов – в алтаре и амвоны плитою, а в самой церкви и притворе кирпичом. [Клировые ведомости за 1829 г.] В 1781 году поставлен иконостас со святыми иконами фряжского письма и окончена внутренняя отделка. [Церковная летопись.] Бротце оставил нам рисунок церкви с северной стороны, сделанный через пять лет после ее постройки, в 1786 году. [Denkmäler, Bd.III, Bl. 170.] Под этим весьма ценным для нас рисунком Бротце сообщает и не менее ценные, по времени происхождения, сведения о церкви, а именно: «деревянной постройки Церковь находится против замка на Кливерсгольме, и предназначена к совершению Богослужения для прибывающих сюда ежегодно на стругах русских торговых людей. При ней нет постоянного священника, но каждую весну из обоих белорусских монастырей являются попеременно иеромонахи для Богослужения в этой церкви. Она сооружена в 1779 году после срытия бывшей прежде у карловских ворот на гласисе маленькой церкви». (Die von Holz erbute Kirche liegt auf Klüwersholm dem Schloss gegenüber, und ist zum Gottesdien Kaufleute bestimmt. Sie hat keine beständige Priester, Sondern jedes Frühjahr kommen aus den beiden Weissrusischen Mönchsklöstern wechelweise Priestermönche zur Bedienung dieser Kirche. Im Jahre 1779 wunde sie nach Abreissung der auf dem Glacis bey der Karlspforte ehemalgestandenen kleine Kirche, erbauet. [Там же.] Сличая указанный рисунок с нынешним видом церкви, мы видим, что внешний вид ее и теперь остается тот же. Не было тогда лишь существующих теперь крытой галереи вокруг входных дверей, боковой пристройки у алтаря с северной стороны и высокого каменного фундамента; а была вокруг церкви невысокая деревянная решетчатая ограда. Теперешний высокий фундамент был подведен вскоре после постройки церкви, когда во время весеннего ледохода размыло ее первый фундамент. При подведении нового фундамента церковь поднята на несколько футов. [Там же.] В 1812 году, когда в Риге, ввиду приближения французов, было предано огню несколько церквей и множество частных домов, Троице-Задвинская церковь осталась совершенно невредимой; только имущество ее и святые иконы были перенесены в июне месяце для безопасности в Петропавловский собор, а в декабре того же года, по миновании опасности, возвращены обратно. [Расходная книга за 1812 г.] В мае 1812 года в церковные окна были вставлены железные решетки. [Там же.]

Весною 1829 года по, вскрытии Двины, сильным наводнением так размыло во всей церкви пол, что «в некоторых местах он весьма впал, отчего даже и иконостас, стоящий на оном во многих местах покривился и попортился и требует непременной поправки. [Клировые ведомости за 1829 год. Такая запись, лишь с опущением с 1830 г. слова «попортился», остается в клировых ведомостях до 1835 года включительно.] Исправления в церкви произведены в 1836 году, причем в алтаре и на амвоне прежний плитяной пол заменен деревянным и возобновлена вся внутренность церкви. [Клировы ведомости за 1836 г.] В самой церкви и в притворе кирпичный пол оставался до 1843 г., так как только в этом году впервые значится в клировых ведомостях, что «пол как во Святом Алтаре, так и в самой церкви – деревянный». В этом же году, по усердию и иждивением церковного старосты купца Афанасия Яковлева, железная кровля, главы на храме и колокольни починены, с прибавкой железных листов; ветхие бревна в стенах заменены новыми; пред входом построена галерея с крыльцом и покрыта железом; и как кровли и главы, так и стены снаружи выкрашены зеленою краской» . [Клировы ведомости за 1843 г.] Эту краску церковь сохранила по настоящее время. В 1848 году еще «с левой стороны к алтарю сделана небольшая деревянная постройка с окном и железною печью» . [Тоже за 1849 г.] В 1852 г.местный священник В. Спирихин писал епархиальному начальству, что в церкви «не имеется ни потолка, ни печей и потому в зимнее время бывает в ней очень холодно и неудобно отправлять Богослужение, а для прихожан молиться, так что некоторые из прихожан зимою совсем не ходят в церковь и оставляют обряд говения именно под тем предлогом, что в церкви бывает очень холодно». [Рапорт от 25 сентября за № 68.] При этом рижский купец Афанасий Яковлев предлагал на свой счет: 1) свинтить стены и исправить, где нужно, 2) подвести подкрышу, которая состоит из самых тонких дощечек, покрытых сверху железными листами, а снизу подшитых крашеной парусиною, и составляет теперь единственную защиту предметов от перемен воздушных, обыкновенный потолок, утвердив его на столбах или колоннах; 3) отштукатурить потолок и стены и 4) устроить печи. По выданной из рижской Духовной консистории 4 августа 1852 г. сборной книге, на имя старосты Н.Д.Логинова, на исправление Задвинской церкви собрано 1156 руб., в том числе «рижский купец Евграф Яковлев, во исполнение завещания покойного брата своего Афанасия Яковлева, внес из оставленного после покойного брата его капитала на устроение теплой церкви в настоящем храме Св.Троицы, что за Двиною в гор.Риге 500 руб. [Сборная книга.] Все означенные исправления и улучшения действительно тогда были сделаны. После того никакого ремонта в церкви не было и в таком же виде она остается и теперь.

Переходя к описанию наружного вида церкви, прежде всего отметим, что, за исключением вышеупомянутых пристроек, весь наружный фасад церкви и стены ее сохранились в первоначальном виде. Церковь имеет форму корабля: она построена прямоугольником, с отдельными пониженными постройками для алтаря и притвора, над которым надстроено два яруса колокольни; церковь одноэтажная, но в два света (два ряда окон), длина ее от горного места до западных дверей девять шестифутовых саженей и ширина шесть саженей без фута [Опись 1835 г. При измерении общепринятым у нас аршином величина церкви в длину от горного места до дверей притвора 30 арш. 4 верщ и ширина 12 арш. 7 ½ верш.]; алтарь пятигранный. Построена церковь из обтесанных и оструганных с обеих сторон сосновых брусьев, без досчатой обшивки; каждая из продольных стен (северная и южная) скреплены двумя брусчатыми сжимами, стянутыми железными винтами. В церкви только один верхний карниз под крышей, сделанный из досок и брусков, прибитых к концам стропильных переводов и стенам. Кровля церкви дугообразная на два ската, первоначальной конструкции, без подзоров. На церкви устроен деревянный пролетный фонарь, установленный на стропильных кружалах. Церковь венчают трехъярусная колокольня, оканчивающаяся восьмигранною пирамидальною маковицей, и восьмигранная же глава на средней части. Крест на колокольной главе шестиконечный с сиянием и под ним шар, а на купольной – четырехконечный с сиянием и стоит над полумесяцем. Окна в церкви расположены в два ряда: нижние – большие прямоугольные, оканчивающиеся сверху дугообразно, а верхние – эллипсоидальной формы. Нижних окон с каждой стороны церкви два, а верхних три и в алтарной части по одному нижнему, по два верхних с боков и одно посредине. Дверей в церкви наружных четыре (две боковых, входная с запада и в боковой пристройке к алтарю) и внутри церкви две – одна из галереи в притвор и другая из притвора в самую церковь. Галерея пред притвором, или паперть церкви, со сплошными стекольными окнами, окружает нижний ярус колокольни, или притвор, до ширины самой церкви.

Принимая во внимание, с одной стороны, неподлежащую сомнению сохранность первоначального внешнего вида церкви, с другой, отсутствие каких-либо данных об опустошительных повреждениях или значительных переделках внутри ее, можно положительно утверждать, что и во внутреннем устройстве церкви, не исключая алтаря, и ее убранстве не произошло никаких существенных перемен, если не считать окраски стен и иконостаса, украшения имеющихся икон ризами, приобретения новых икон, а также незначительных ремонтных работ по исправлению повреждений, причиняемых временем и влиянием заурядных естественных явлений природы. Внутри церковь имеет вид продолговатого прямоугольника, алтарь не отделяется от храма особою глухою стеною, а только одним иконостасом. Алтарь в церкви один – приделов нет. Западный притвор церкви представляет нижний ярус колокольни, отделенный от церкви деревянною капитальною стеною с дверью. Потолок церкви сводообразный, устроенный из деревянных брусчатых кружаль, поддерживаемых четырьмя колоннами. Алтарь и амвон возвышаются над помостом церкви на одну ступень. Престол, верхняя доска которого дубовая, имеет в длину 3 ф. 6 д., в ширину ф. 10 ½ дм. и в вышину 3 ф. 1 ½ дм. Над престолом висит деревянная резная, сделанная в виде сияния, сень, снизу позолоченная; в середине ее, в позолоченных резных облаках, Дух Святый в виде посеребренного голубя. Жертвенник стоит на обычном месте имеет в длину 2 ф. 7 д., в ширину 2 фут. и в вышину 2 ф. 3 д. Иконостас деревянный в три яруса, выкрашен красною краской (прежде была голубая); колонны к нему вызолоченные, а карнизы и рамы, кроме того, с некоторою резьбою. Над капителями нижнего яруса иконостаса, а также над иконными рамами и царскими вратами, помещены различные деревянные лики херувимов с крыльями. Царские врата тоже резные деревянные, над ними резное же Всевидящее Око, в сиянии, поддерживаемое позлащенными ангелами, а затем уже образ Тайной Вечери в золоченой резной раме; во втором ярусе над царскими вратами прежде был образ Сошествия Св. Духа, в 1881 г. замененный написанным на цинке образом Знамения Божия Матери. В алтарь ведут только двое дверей – царские и северные, а о южных дверях даже в документах нигде не упоминается. По обеим сторонам солеи устроены деревянные с филенчатыми стенками клиросы. В западной части церкви устроены хоры, опирающиеся на четыре колонны, высотою от пола на 10 ½ футов; вход на хоры из притвора, общий со входом на колокольню.

Переходя к святым изображениям внутри церкви, прежде всего укажем – на горнем месте – выносной деревянный Крест с живописным изображением распятого Спасителя и такими же круглыми изображениями Господа Саваофа, Божией Матери, Иоанна Богослова и Адамовой головы. В середине Креста резное вызолоченное деревянное сияние. По правую сторону Креста, в резной позолоченной раме, небольшой образ Успения Божией Матери, а правую – такой же образ Владимирской Божией Матери. Над завесою царских врат образ преподобного Нила, Столобенского Чудотворца. [Главная церковная и ризничная опись 1855 г.]

Из иконостасных икон, по старине и ценности, обращают на себя внимание – по правую сторону царских врат: образа Христа Спасителя, Живоначальной Троицы (храмовой) и Святителя и Чудотворца Николая; по левую – Пресвятой Богородицы с Педвечным Младенцем и Вознесения. Все иконы в серебряных чеканной позолоты ризах (весом по 12-16 футов каждая), только образ Николая Чудотворца в медной посеребренной ризе с тремя серебряными вызолоченными венцами. Риза для образа Живоначальной Троицы «устроена в 1800 г. старанием отставного капитана Георгия Лелюхина от подаяний доброхотных дателей» (Главная опись церкви, ч. I, гл.2-ая); его же старанием устроена риза для образа Богородицы. Три серебряных венца на образе Николая Чудотворца пожертвованы в 1834 г. (28-го сентября) купцом Хохловым. (Опись 1835 г.) Риза на иконе Вознесения усердием купца Василия Иванова Алипьева в 1862 году. [Главная опись церкви, ч.I, гл.2-ая.]

В северных дверях, между образами Пресвятой Богородицы и Вознесения, до 1881 года был образ апостола Иоанна Богослова, держащего в руке Чашу, в этом году замененный иконой архидиакона Стефана, писаной на холсте. [Опись 1835 г.] Во втором ярусе иконостаса – посредине образ сошествия Святаго Духа, а по сторонам: направо – Рождества Христова, Пеображения Господня и Воздвижения Честного Креста, на лево – Рождества Богородицы, Успения и Покрова. В третьем ярусе – посредине образ Господа Вседержителя в предстоянии Богоматери и Предтечи (Деисус), а по сторонам – справа ап. Петра и слева ап. Павла. Верх иконостаса венчает образ Господа Саваофа, в виде ветхого деньми, а над ним Крест. В куполе на холсте изображено Коронование Божией Матери. [Опись 1835 и 1855 гг.] Иконы первого яруса писаны на дереве, а второго и третьего на цинке.

Из икон на прочих местах храма заслуживают внимания две иконы за клиросами – Святителя и Чудотворца Николая за правым и Тихвинской Божией матери за левым. Первая имеет по сторонам изображения Спасителя и Божией Матери; обе иконы в серебряных вызолоченных ризах, из которых первая «устроена в 1866 году усердием рижского купца В.П. Новикова», а вторая в 1862 г.купцом В.И. Алипьевым. [Там же.] К числу более старых относится образ Тихвинской Божией Матери, в принадлежащей Троице-Задвинской церкви часовне, находящейся на московском предместье, при купеческих амбарах. На серебряной вызолоченной ризе этого образа имеется штемпель 1806 года. [Там же.]

В 1837 г. купеческою вдовою Д.Г.Несодомовой были пожертвованы живописные хоругви, сделанные на тонком холсте. В 1853 г. эти хоругви несколько переделаны. [Опись 1835 г.]

Говоря о более древних в церкви предметах, нельзя упустить из виду и большого колокола, который имеет нижеследующую надпись: «1805 году марта дня литъ сей колокол в городе Риге к церкве Живоначальная Троицы тщанием доброхотных дателей весу 135 пудов 13 фунт.» Колокол отлит очень тщательно из весьма доброкачественного металла и украшен в нижней части следующими литыми же изображениями: 1) Спасителя, сидящего на Троне, с надписью: «I. Хр. Господь Вседержитель», 2) Благовещения и 3) св.Николая Чудотворца. Верхнюю грань колокола окаймляет сплошной ряд шестикрылатых херувимов. Следующие колокола, значащиеся уже в описи 1835 года, без особых надписей и украшений, имеют весу: второй – 31 п., третий 2 п. 35 ф., четвертый 2 п. 1 ф., пятый 21 ф.и шестой 11 фунтов.