СРЕДСТВА СОДЕРЖАНИЯ ЦЕРКВИ И ПРИЧТОВЫХ СТРОЕНИЙ

Устроенные на средства русских иногородних купцов и другие доброхотные пожертвования прихожан, церковь и причтовые строения – и для дальнейшего своего поддержания и благоволения, в нужных случаях, находили помощь в усердии тех же доброхотных жертвователей. Все улучшения и исправления по церкви и в причтовых строениях всегда производились за счет поступавших от прихожан церковных сумм и единовременных чрезвычайных сборов. При этом особенное внимание обращает на себя щедрая благотворительность церковных старост. Так, в 1836-37 гг. Купец-староста Лука Федорович Галюскин пожертвовал недостающую на покрытие расходов по исправлению поврежденной наводнением 1829 г. церкви сумму в количестве 1947 руб. 42 коп.; в 1842 году староста - купец Афанасий Яковлевич пожертвовал на устройство ограды 535 рублей, в 1843 г. он же пожертвовал на возведение пристроек к церкви с западной стороны 390 рублей. В 1859 году собрано на приобретение освященных сосудов и напрестольных крестов, похищенных из церкви, 31 руб. 23 коп.

В первое время своего существования церковь имела еще постоянный ежегодный доход, который в количестве от 40 до 75 рублей давал Биржевой комитет за выгрузку на берегу реки, против церковного грунта, иностранных купеческих кораблей с балластом. В 1855 и 1856 гг. означенной платы не было получено, хотя в последнем из означенных годов корабли выгружались. Затем плата получалась еще до 1861 г. включительно, а потом прекращена совершенно по распоряжению министра.

СВЯЩЕННО-ЦЕРКОВНО-СЛУЖИТЕЛИ И ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ

Богослужение в Троице-Задвинской церкви, как уже указано в своем месте, долгое время после ее построения совершали в ней по-прежнему приезжие иеромонахи, которые притом оставались здесь не круглый год, а большею частью только в летнее время. Они приплывали весною на стругах и уезжали обратно с закрытием навигации. Но по мере того как русские православные люди стали все больше и больше поселяться на постоянное жительство на островах Клюверсгольм, Киппенгольм, Муккенгольм и Газенгольм, все более чувствовалась потребность в постоянном штатном причте. Из метрич. книг видно, что в 1806 году при «Рижской буянской Троицкой церкви» состояли иеромонах Иннокентий и дьячок Киприян Романов, и оставались здесь с мая по декабрь месяцы, в 1807 г. иеромонах Гедеон и дьячок Максим Носович с июня по ноябрь, в 1808 г. опять иеромонах Иннокентий и дьячок Киприян Романов с мая по октябрь, в 1809 г. те же круглый год, в 1810 г. иеромонах Лаврентий и иеродиакон Иоанн с мая по ноябрь и в 1811 г. иеромонах Лаврентий и дьячок Иоанн, а потом Федор Таратинка опять круглый год. Только в 1812 году «Троице-Задвинская церковь, бывшая доселе приписною, включена в число штатных однокомплектных» с утверждением при ней штатного причта из священника, дьячка и пономаря. [Указ Лифляндского духовного правления от 28 февраля 1812 г.] С этого года и по настоящее время при церкви служили 10 священ., 22 дьячка (впоследствии псаломщики на старшем окладе), из коих многие были в сане диакона, и 12 пономарей (впоследствии псаломщики на младшем окладе).

СВЯЩЕННИКАМИ СОСТОЯЛИ:

1) Иоанн Лебедев, из Псковской духовной семинарии, со 2 февраля 1812 г.;
2) Симеон Поспелов, из той же семинарии, с августа 1814 г.;
3) Михаил Драгоценный, из армейской семинарии в С.-Петербурге, с 30 августа 1821 г.;
4) Петр Головацкий, из Псковской семианрии, с 12 мая 1830 г.;
5) Стефан Лавров, из той же семинарии, с 15 сентября 1831 г.;
6) Иоанн Заклинский, студент Рязанской духовной семинарии, с 16 октября 1834 г.;
7) Василий Спирихин, кандидат С.-Петербургской духовной акдемии, с 7 декабря 1846 г.;
8) Василий Цвинев, студент Петербургской духовной семинарии, с 21 сентябя 1854 г.;
9) Алексей Аристов, кандидат Киевской духовной академии, с 4 сентября 1888 г. и
10) Петр Меднис, студент Рижской духовной семинарии, с 9 апреля 1890 г. по настоящее время.

ДЬЯЧКИ (СТАРШИЕ ПСАЛОМЩИКИ):

1) Николай Колюковский. С апреля 1813 г.;
2) Онисим Юношевский, из Псковской духовной семинарии, с августа 1813 г,;
3) Димитрий Черкеский, из Великолуцкого уездного училища, с 27 марта 1826 г.;
4) Василий Плистовский, из Псковской семинарии, с 31 августа 1834 г.;
5) Василий Кудрявцев, из Псковской семинарии, с 22 февраля 1836 г.;
6) диакон Петр Попов, из Псковского дух. учил., с 28 августа 1837 г.;
7) диакон Алексей Погонялов, из Псковского уездного училища, с мая 1838 г.;
8) диакон Петр Попов (второй раз), с 13 июля 1840 г.;
9) диакон Петр Быстрицкий, из Псковской семинарии, с 10 октября 1855 г.;
10) диакон Арсений Молчанов, из той же семинарии, с 29 сентября 1856 г.;
11) Николай Драгоценный, из той же семинарии, с 7 ноября 1857 г.;
12) диакон Николай Троицкий, из Рижского уездного училища, с 26 августа 1858 г.;
13) диакон Петр Пятницкий, из Псковской духовной семинарии, с 14 января 1860 г.;
14) диакон Сергий Сергиевский, из Рижской духовной семинарии, с 8 апреля 1861 г.;
15) диакон Федор Вельдемановский, из Нижегородской духовной семинарии, с 1868 г.;
16) диакон Яков Любомиров, из Псковского уездного училища, с 28 июля 1871 г.;
17) Василий Покровский, из Рижской духовной семинарии, с 24 января 1873 г.;
18) Семен Васильков, студент семинарии, с 24 ноября 1875 г.;
19) Андрей Нейман, из Рижской духовной семинарии, с 23 ноября 1883 г.;
20) Адам Мишке, из Руэнского приходского училища, с 10 августа 1884 г.;
21) диакон Стефан Назаревский, из Рижской духовной семинарии, с 5 июня 1889 г.;
22) Платон Македонский, студент семинарии, с 27 февраля 1890 г. и
23) диакон Иосиф Дунаев, из Якобштадского элементарного училища. С 12 сентября 1891 г. по настоящее время.

ПОНОМАРИ (МЛАДШИЕ ПСАЛОМЩИКИ)

1) Иоанн Феофилактов, с 1812 г.;
2) Василий Высочанский, из Псковской духовной семинарии, с 1814 г.;
3) Яков Кудрявцев, из той же семинарии, с 18 августа 1827 г. (с 1816 г. до этого времени место оставалось праздным);
4) Яков Ильменский, из той же семинари, с 11 марта 1828 г.;
5) Николай Кастров, из Рижского уездного училища, с 30 мая 1834 г.;
6) Иосиф Ашевский, из Великолуцкого уездного училища, с 1836 г.;
7) Федор Шалофеев, из хора Преосвященного Иринарха, с 15 декабря 1838 г.;
8) Лука Безценный, из Псковского уездного училища, с 29 июля 1840 г.;
9) Илья Лебедев, из того же училища, с 26 сентября 1845 г.;
10) Алексей Щукин, из того же училища, с 10 октября 1846 до 1883 г. (37 лет);
11) Иван Тубасов, из Шавельской гимназии, с 14 февраля 1883 г.;
12) Георгий Рекстынь, из Прибалтийской учительской гимназии, с 15 декабря 1893 г. и
13) Константин Витоль, из Рижской духовной семинарии, с 8 августа 1895 г. по настоящее время.

ДОЛЖНОСТЬ ЦЕРКОВНОГО СТАРОСТЫ ПРОХОДИЛИ КУПЦЫ:

1) Михаил Каняев с января 1811 г.;
2) Василий Андабургский с апреля 1812 г.;
3) Андрей Павлов с мая 1829 г.;
4) Аввакум Лузинов с июня 1832 г.;
5) Лука Галюскин с мая 1835 г.;
6) Ванифатий Лузинов с марта 1838 г.;
7) Семен Каринский с октября 1838 г.;
8) Афанасий Яковлев с января 1841 г.;
9) Стефан Багаев с января 1844 г.;
10) Андрей Первов с января 1847 г.;
11) Николай Логинов, с января 1850 г.;
12) Иван Алипьев с января 1853 г.;
13) Гавриил Сенин с декабря 1855 г.;
14) Евграф Яковлев с января 1859 г.;
15) Иван Крупенников с января 1862 г.;
16) Дмитрий Мамонов с марта 1863 г.;
17) В.И. Алипьев с января 1865 г.;
18) Дмитрий Мамонов с июня 1866 г.;
19) Василий Новиков с января 1868 г.;
20) Михаил Григорьев Малков с 1871 г.;
21) Николай Игнатьев Крупенников с января 1874 г.;
22) Михаил Григорьев Малков с января 1977 г. и
23) Иван Михайлов Пуков с апреля 1891 г. по настоящее время.

СОДЕРЖАНИЕ ПРИЧТА

До назначения в 1812 году штатного причта служившие при церкви иеромонахи получали жалованье из церковных сумм. Из расходной книги за 1811 год видно, что в этом году в мае выдано иеромонаху Лаврентию жалованья за четыре месяца 60 руб., в июле за два месяца 30 руб. и еще в этом же году 90 руб., всего 180 руб., следовательно, по 15 руб. в месяц. С зачислением причта в штат выдача жалованья прекращена. Священно-церковно-служители должны были довольствоваться доходами за требоисправление. Но так как число прихожан вообще было весьма незначительно, причты многие из них остались здесь только в летнее время ради торговли, то и содержание причта было крайне скудное. Вот почему в 1829 г., когда собирались сведения о средствах содержания священно-церковно-служителей, причт Троице-Задвинской церкви жаловался на скудное содержание, потому что ни штатного жалованья, ни определенного содержания от церкви не получал. С 1 января 1830 г., на содержании Высочайшего Указа от 6 декабря 1829 г. Св. Синоду о пособии церковно-служителям Псковской епархии в 20,665 руб., Троице-Задвинскому причту было положено ежегодного пособия 500 руб., из коих получали: священник 50 руб., дьячок и пономарь по 100 руб. и просфорня 50 руб. С 1 мая 1843 г., по вновь Высочайше утвержденному штату выдавалось жалованье: священнику 288 руб., дьячку 72 руб., пономарю 60 руб. и просфорне 40 руб., всего 460 руб. По новому Высочайше утвержденному 6 мая 1868 г. штату, окончательно возимевшему силу с января 1873 г., было положено жалованья: священнику 1300 руб., псаломщику 433 руб., дьячку 300 руб. и просфорне 40 руб.; а с 1883 г. получают жалованья: священник 1300 руб., старший псаломщик 350 руб., младший 300 руб.

ПРИХОЖАНЕ

Так как Троице-Задвинский приход образовался из пришлых торговых людей и первое время состоял почти исключительно из них, то нельзя ожидать в нем большого и устойчивого числа прихожан, особенно принимая во внимание то, что это было большею частью торговый и рабочий люд. Документальные сведения о количестве прихожан имеются с 1813 года. До этого времени мы можем, на основании метрических книг, указать лишь число совершавшихся ежегодно треб, а именно:

а) родившихся записано:
в 1806 г. - 7, в 1807 г. - 11, в 1808 г. - 6, в 1809 г. - 12, в 1810 г. - 11,
в 1811 г. - 14, в 1812 г. - 29 и в 1813 г. - 31;
б) бракосочетавшихся:
в 1806 г. - 3, в 1807 г. - 8, в 1808 г. - 6, в 1809 г. - 18, в 1810 г. - 10,
в 1811 г. - 12, в 1812 г. - 2 и в 1813 г. - 12;
в) умерших:
в 1806 г. - 12, в 1807 г. - 15, в 1808 г. - 6, в 1809 г. - 5, в 1810 г. - 2,
в 1811 г. - 7, в 1812 г. - 27 и в 1813 г. - 24.

С первых же пор существования церкви в состав прихода входили военные чины войск, расположенных за Двиной. В 1855 г. за Двиной существует уже полковая церковь. [Клировые ведомости за 1855 г.] Особенно много значится в приходе военных (с семействами) в следующие годы: в 1813 г. - 221, в 1814 г. - 313 [Рижской амбарной команды, запасной артиллерийской бригады, Новгородского земского ополчения и разных команд и отставных.], в 1816 г. - 188 [Артиллерийской Понтонной роты № 20 и Парка № 15, рижского военно-сиротского отделения и отставных.], в 1819 г. - 316, в остальное время до 1838 г. их было в среднем числом только от 30 до 60, а с 1838 г. от 70 до 100; с 1847 до 1855 г. от 100 до 150, с 1855 г. опять от 70 до 100. Начиная с 1870 г. число военных Троице-Задвинских прихожан становится более постоянным и в общем даже постоянно несколько возрастает от цифры 185 (в 1870 г.) до 256 (в 1889 г.). Число прихожан из купцов, мещан и крестьян: в 1813 году - 64, с 1814 до 1820 г. включительно от 100 до 120, с 1821 до 1828 г. включительно от 120 до 150, в 1829 и 1830 гг. по 99, с 1831 до 1836 г. очень неровное от 117 и до 191, с 1837 до 1842 г. от 360-400, с 1843 до 1877 г. от 400 до 500, с 1878 до 1889 г. включительно от 250 до 380. Начиная с 1890 года, число прихожан значительно увеличивается, а именно: в этом году всего (с военными) было 840, в 1891 г. - 1101, в 1892 году - 1106, в 1893 году - 1196, в 1894 году - 1447 и в 1895 году - 1328 человек; кроме того раскольников числилось в 1890 и 91 гг. по 96, в 1892 и 1893 гг. по 101, в 1894 г. - 110 и в 1895 г. - 112. Движение прихода за это время выражается следующими данными: каждый год было около 100 родившихся, 65 умерших, 16 бракосочетаний и присоединено в 1890 г. - 4, в 1891 г. - 7, в 1892 и 1893 гг. по 12, в 1894 г. - 18, и в 1895 г. - 20.

ШКОЛА

До 1889 года при Троице-Задвинской церкви вовсе не было школы. В этом году постановлением Епархиального училищного совета от 6 ноября, состоявшимся согласно ходатайству бывшего тогда настоятелем церкви, ныне ректора Рижской духовной семинарии, протоиерея А.Аристова, Гагенсбергская начальная школа для детей, принадлежавшая до тех пор к Рижскому Вознесенскому приходу, была перечислена из Вознесенского в Троице-Задвинский приход и переименована в церковно-приходское училище. Вопрос о Православной церковной школе на Задвинье впервые был возбужден Рижско-Вознесенским церковно-приходским попечительством на собрании 30 мая 1882 года. На этом собрании решено было собрать сведения о числе проживающих за Двиною православных детей школьного возраста (преимущественно латышей Вознесенского прихода) и, если по собранным данным окажется нужным, открыть, с разрешения духовного начальства и при его помощи, для них школу. На следующем собрании попечительства, 27 июня того же года, постановлено было, с разрешения епархиального начальства, объявить в газетах, что записка детей в новооткрытую школу принимается у купца Н.М.Платова. В то же время постановлено было нанять подходящее под школу помещение на Гагенсберге. Открытая, таким образом, в 1882 году эта школа до 1889 года считалась вспомогательною школою Вознесенского прихода, и только с этого времени Троице-Задвинский приход получил свою школу. Школа в настоящее время помещается в наемном доме, на Гагенсберге, где весьма трудно найти подходящее школьное помещение, особенно вблизи церкви. А известно, какие представляет неудобства и как много теряет церковно-приходская школа, находясь вдали от церкви. Если до настоящего времени приходилось мириться с этим, то, во-первых, потому, что сама церковь находилась не в центре прихода, во-вторых, потомку, что при церкви не имелось и нельзя было устроить никакого помещения под школу. Теперь же, когда построена новая церковь, по возможности, в центре прихода, вполне естественно желать, чтобы школа находилась при самой церкви. Церковно-приходская школа должна не только научать детей грамоте и истинам Православной веры, но и посеять в сердца их начала христианской любви, воспитать в них добрые христианские наклонности и приучать усердию к храму Божию и благоговейной молитве. Все это достижимо только тогда, когда школа будет стоять в самой тесной связи с церковью: будет помещаться под сенью церкви и находиться под ближайшим руководством и постоянным надзором причта, занимающегося в ней воспитанием и обучением.

Обучением в школе занимаются члены причта; кроме того, при школе состоит особый учитель, назначаемый училищным советом. Учителями со временем открытия школы были Иван Петров, кончивший курс в Прибалтийской учительской семинарии, с 28 августа 1889 года, и Андрей Лайдынь, окончивший курс в той же семинарии, с 20 июля 1891 г. по настоящее время. Школу посещали: в 1889 году 56 учащихся (11 православных, 1 католик и 44 лютеранина), в 1890 году - 47 (18 православных, 2 раскольника и 27 лютеран), в 1891 году - 51 (26 православных, 2 раскольника, 1 католик и 22 лютеранина), в 1892 году - 54 (34 православных, 1 раскольник и 19 лютеран), в 1892 году - 54 (34 православных, 1 раскольник и 19 лютеран), в 1893 году - 50 (35 православных и 15 лютеран), в 1894 году - 56 (40 православных и 16 лютеран) и в 1895 году 83 учащихся (62 православных и 21 лютеранин). Приведенные цифровые данные, между прочим, показывают, что число православных учеников в школе с каждым годом весьма заметно увеличивается, а соответственно этому уменьшается число иноверцев, которые принимаются только на остающиеся свободные места.

ВОПРОС О ПОСТРОЙКЕ НОВОЙ ЦЕРКВИ НА ЗАДВИНЬЕ
[Дело из архива Рижской Духовной консистории
об отводе места для Троице-Задвинской церкви,
нач. августа 18 дня 1865 г. и конч. 21 декабря 1883 г. (по 2 ст. №70).]

В августе месяце 1865 года прихожане Рижской Троице-Задвинской церкви с церковным старостой купцом Василием Алипьевым, в поданном епархиальному начальству прошении, изъявили желание, чтобы вместо настоящей обветшавшей деревянной церкви был построен новый приличный каменный храм, на новом месте. Желая построения церкви на новом месте, они указывали на неудобства нынешнего, состоящие в том, что, во-первых, здесь часто приходится прекращать Богослужение, во-вторых, тут церкви угрожает опасность пожара, в-третьих, оно низменно и почти постоянно заливается высокою весеннею водою. Так, например, весною этого же года внутри церкви стояла вода более чем на один аршин высотою, размыв фундаменты и обрушив печь в алтаре. Как на место под постройку церкви они указывали на часть площади Митавского форштадта, где прежде находились валы, ныне упраздненные, по правую сторону дороги из Риги в Митаву. Вследствие этого ходатайства прихожан Высокопреосвященный Платон, Архиепископ Рижский и Митавский, просил генерал-губернатора графа Шувалова об отводе означенного места, но генерал-губернатор, на основании донесения гражданского губернатора Эттингена, ответил, что просимое место предназначено уже «отвести под постройку нового съезжего дома и казарм для отделения полицейской и пожарной команд», за которыми, кроме того, должно оставаться в распоряжении города «свободное место для устройства базарной площади». [Отношение генерал-губернатора от 7 декабря 1865 года за №4049.] Таким образом, для постройки церкви указывалось место не только вдали от улицы, но совсем, так сказать, на заднем дворе, за рыночною площадью. Относительно предложенного места священник Василий Цвинев с епархиальным архитектором и церковным старостой доносили, что «предназначенное для церкви место слишком низменно и сыро; кроме того, при предлагаемом помещении между оным и Каменной улицей рынка, оно будет весьма удалено и неудобно к подъезду; притом, так как для продажи скота, вообще живности и других предметов, неизбежно сопряженных с нечистотою, конечно, отведется на рынке заднее место, то есть ближайшее к церкви, то последняя окажется в очень неприличном соседстве, то оказывается более соответственным, удобным и приличным занять под постройку церкви не заднюю, а переднюю часть предназначенной для рынка площади (16 саженей в ширину и 24 саж. в длину по Каменной улице)». [Рапорт от 16 декабря 1865 года за №150.] Однако в марте месяце генерал-губернатор сообщил архиепископу, что «Рижская комиссия городской кассы назначила городского землемера Викмана и старшин Коха и Цинзерлинга для передачи депутату с духовной стороны уступленного городом, на Митавском форштадте, места под постройку новой Задвинской церкви» [Отношение генерал-губернатора от 12 марта 1866 г. за №718.] Депутатами со строны епархиального начальства были назначены епархиальный архитектор Эдельсон и священник Василий Цвинев. Но присутствовавший вместо последнего благочинный протоиерей Фома Верницкий донес, что 29 апреля в 10 часов утра командированные городским управлением лица объявили, что это место принадлежит инженерному ведомству, куда, поэтому, и следует обратиться с ходатайством об отводе его. Тогда Высокопреосвященный Платон опять обратился к новому генерал-губернатору Э.Т.Баранову об отводе первоначально указанного прихожанами места, но в ответе на это было предложено советом другое место «на участке, лежащем у Ранковой дамбы, насупротив навигационного училища», на городских лугах. [Указываемое здесь место по настоящее время не застроено, по прежнему представляет городской луг и находится, очевидно, между Ранковой дамбой и смежным с нынешним новым церковным грунтом, на Гагенсберге, частным грунтом Барвига.] Между тем прихожане 7 января 1867 года, снова подали прошение об отводе под церковь прежде указанного ими места. Прошение это, кроме членов причта и церковного старосты, подписано еще 78 прихожанами, из которых некоторые и поныне здравствуют. Высокопреосвященный Платон снова писал об этом уже преемнику Э.Т.Баранова П.П.Альбединскому, который, ввиду неоднократного ходатайства о том же преемника Высокопреосвященного Платона, Преосвященного Вениамина, наконец, ответил [Отношение от 10 января 1868 г. за №65], что не находит возможным ходатайствовать об уступке под церковь просимого места по той причине, что ему неизвестно, на какие средства будет строиться церковь, которая, судя по имеющемуся чертежу, обойдется от 30 до 40 тысяч. Объявлением указанного ответа генерал-губернатора причту и прихожанам Троице-Задвинской церкви и кончился тогда вопрос о постройке на Задвинье новой церкви.