Благословение и дар от св.горы Афон, из обители Благовещения Пресвятой Богородицы, новой Троице-Задвинской церкви в г.Риге
Новый православный каменный храм во имя Святой Живоначальной Троицы на Рижском Задвинье построен вместо пришедшей в совершенную ветхость деревянной церкви. Храм воздвигнут в самой многолюдной части Задвинья – на Гагенсберге, вблизи пароходной пристани; благодаря открытому и высокому местоположению он поднимается над всем обширным Задвиньем и виден со всех сторон далеко за его пределами, особенно с реки Двины и со всего ея праваго городского берега, с железно-дорожного через реку моста, с Торенсберга и далеко по ведущей на взморье риго-тукумской железно-дорожной линии.Такому видному положению церкви вполне соответствуют ея привлекательный наружный вид и внутреннее благолепие. Стиль и отделка храма соединяют в себе изящество архитектурных форм с красотою наружнаго и внутренняго убранства.
Это единственный в своем роде православный храм не только в Риге, но и во всем прибалтийском крае. Достаточно указать, что на него обратила внимание даже наша столичная печать.
Так, издаваемыя при Св.Синоде в Петербурге «Церковныя Ведомости» пишут:
«Новопостроенный храм – вместимостью на 800 человек, в старинном московском стиле, с четырехгранным куполом, увенчанным пятью главами, из которых средняя вызолочена червонным золотом. Храм имеет форму креста. Находясь на возвышении, близ набережной реки Двины, храм своим красивым внешним видом невольно привлекает к себе взоры всех» [Церковн. Ведом. 1895 г. №45 (от 11 ноября)].
Газета «Свет» так описывает наружный и внутренний вид храма:
«Новая церковь, находящаяся на Гагенсберге, близ Гагенсбергской пароходной пристани, является первым в своем роде православным храмом в Прибалтийском крае: она построена в московском стиле и отличается изяществом архитектуры и красотою линий, с удачным расположением которых вполне согласуется наружная окраска церкви фресками в четыре тона – светло-розовый, светло-сиреневый, светло-бирюзовый и золотистый. Два фриза нижней части храма росписаны богатым орнаментом, а на трех фронтонах этой части, кроме того, написаны священные тексты. Над главным входом под колокольней, между двумя надписями, в особо устроенном лепном киоте, помещается образ Св.Троицы, написанный на медной доске по золотому чеканному фону. На восточной или алтарной стене, во всю величину ея средней грани, имеющей две сажени в длину и 5 аршин в ширину, написана картина явления Аврааму стрех странников. Внутри отделка церкви величественна. Стена притвора украшена святыми изображениями: над входными дверями – Господа Саваофа, на левой стороне – апостола Петра и на правой – апостола Павла. В западной части храма помещаются хоры, расположенные на трех арках, поддерживаемых четырехугольными колоннами. С лицевой нижней стороны хоры украшены тремя лепными изображениями херувимов, а на верхней арке их помещается икона Знамения Божией Матери. Внутри храма общий подбор тонов в живописи и орнаментах выдержан весьма удачно. В середине плафона главного купола виднеется писанный византийскою вязью и украшенный орнаментами в несколько цветов крест. Стены украшены множеством художественных изображений ликов сятых. На горнем месте находится писанный масляными красками образ Св.Троицы по древней композиции, изображающей Господа Саваофа с Предвечным Младенцем и Святым Духом. Все остальные части храма, стены, пилоны, купола, проходы и хоры, начиная от арок и до пола, раскрашены бирюзовою краскою, окруженною светло-золотистыми рамками. Кроме того, церковь украшают два больших образа, помещающиеся на пилонах – Покрова Пресвятой Богородицы и Воздвижения Животворящаго Креста Господня. У вторых входов на клиросе помещены древния иконы в серебряных ризах, реставрированныя в живописи и поставленныя в вызолоченных резных киотах. Со стороны площади и улицы церковь обнесена деревянною резною оградою, у ворот которой стоит небольшая часовня – Киот с образом Спасителя. Ограда сооружена в русском стиле» [«Свет» 1895 г. №268 (от 9 ноября)].
Церковь освящена 5 ноября 1895 года его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Арсением, архиепископом Рижским и Митавским, в присутствии г.товарища Обер-Прокурора Св. Синода тайнаго советника В.К.Саблера, нарочито прибывшаго из Петербурга в Ригу на это торжество и принесшаго в дар храму святую икону Знамения Божией Матери, чинов гражданскаго и военнаго ведомств и множества народа.
В вербное воскресенье, 17 марта 1896 года, новый Троице-Задвинский храм принял великую святыню – Святую икону Божией Матери, называемую «Достойно есть», с частицами мощей свв. угодников Божиих, принял с подобающими святыне церковным торжеством и благоговейным молитвенным поклонением. В три часа пополудни в новой церкви началось молебствие и двинулся крестный ход с хоругвями и святыми иконами, которыя несли местные прихожане, как мужчины так и женщины, и другие благочестивые православные, в старую церковь, где находилась св.Икона.
В крестном ходе из духовенства, во главе с о.ректором семинарии, протоиереем А.А.Аристовым, участвовали – настоятель церкви о.П.Я.Меднис, духовник рижско-градскаго благочиния о.Никита Неклепаев, военный священник – благочинный о.Алексей Нечаев, протодиакон Кафедрального собора В.Т.Горенко и местный диакон И.Дунаев. Мужской хор любителей исполнял песнопения: «Достойно есть» и «Спаси, Господи, люди Твоя». С колокольни новой церкви раздавался торжественный трезвон, не умолкавший во все время крестного хода. Шествие сопровождало много народу.
Между тем к старой церкви, в ожидании поднятия св.Иконы, народ стал собираться еще до трех часов, а по прибытии сюда крестного хода с трудом можно было пробраться к алтарю, где на престоле стояла св.Икона. Протодиакон произнес сугубую ектению, и священнослужители, приложившись к св.Иконе, подняли и вынесли ее из алтаря. При появлении св.Иконы в царских вратах, весь народ, как один человек, благоговейно осенил себя крестным знамением. Затем святыня, среди всеобщаго умиленнаго молитвеннаго благоговения многочисленнаго собрания народа, при пении «Достойно есть», торжественно направилась из церкви, несомая священниками. По выходе из церковной ограды св.Икону понес на руках народ.
Несколько пасмурная в этот день погода, при появлении св.Иконы на улице, совершенно прояснилась и, ярко освещаемая лучами заходящаго солнца, святыня медленно шествовала по самым видным и большим улицам митавского предместья, ведущим к новой церкви – Корабельной, Шхунной и Ранковой дамбе, в сопровождении громаднаго стечения народа, собравшагося со всего города. Мужской хор любителей несмолкаемо пел попеременно следующие припевы: «Пресвятая Богородице, спаси нас!» «Слава, Господи, Кресту Твоему честному!» «Св.апостоле Андрее, моли Бога о нас!» «Св.равноапостольная Марие Магдалина, моли Бога о нас!» и «Св.великомучениче и целителю Пантелеимоне, моли Бога о нас!», а также «Достойно есть» и «Спаси, Господи».
На повороте с Ранковой дамбы на Лесную улицу, в конце которой находится новая церковь, св.Икону встретил другой крестный ход из новой церкви с священником Алексеевской церкви Н.А.Македонским. По прибытии к церкви крестный ход обошел вокруг нея и потом направился в церковь. С поворота на Лесную улицу, а также вокруг церкви святыню опять несли священники.
В церкви св.Икону сначала понесли на солею, откуда о.ректор осенил ею молящихся, а потом поставили на приготовленное для нее среди храма место. После этого настоятель о.П.Я.Меднис прочитал свидетельство, при котором св.Икона прислана комитету по постройке новой церкви, следующаго содержания:
«Выдано сіе свидѣтельство отъ братства смиренныя обители Благовѣщения Пресвятыя Богородицы, на св.горѣ Аөонской, комитету по постройкѣ православнаго храма въ г.Ригѣ, въ зарѣчной части его, именуемой «Задвинье», въ томъ, что по ихъ усердному прошенiю и нашему соизволенiю, жертвуется нами въ благословенiе отъ св.горы Аөонской – земного удѣла Царицы Небесной обители Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы отъ настоятеля старца схимонаха Парөения съ братiею святая икона Божіей Матери, именуемая «Достойно есть», подобіе чудотворной иконѣ Аөонской, на кипарисовомъ деревѣ, мѣрою шесть четвертей, для новосозданнаго храма въ г.Ригѣ, въ Задвиньѣ, во имя св.Живоначальной Троицы, и при ней сребропозлащенный крестъ съ безцѣнною святынею: 1-е частицею Животворящаго Древа Креста Господня, и многоцѣлебными частицами мощей угодниковъ Божіих, 2-е Св.Великомученника и цѣлителя Пантелеимона, 3-е Св.Равноапостольныя Маріи Магдалины и 4-е Св.Апостола Андрея Первозваннаго.
Царица Небесная всеблагая Покровительница да пріимет православныхъ жителей Задвинья, усердныхъ почитателей Церкви Христовой, подъ свое высокое небесное Покровительство и да утѣшит ихъ пришествіемъ всечестнаго образа своего, съ Ея земного удѣла св.горы Аөонской, и да будетъ врачевательницею недуговъ душевныхъ и тѣлесныхъ: всѣх съ вѣрою и любовію прибѣгающих къ ней въ усердной молитвѣ предъ пречистымъ образомъ Ея и усердною споспѣшницею в деле просвѣщенiя свѣтом православно христiанской вѣры всѣхъ блуждающихъ во тьмѣ протестантства, мнимостарообрядчества и другихъ богопротивныхъ сектъ и невѣрiя; да будетъ теплою ходатаицею предъ престоломъ Всевышняго о дарованiи всѣм намъ всего к житiю сему временному и спасенiю вѣчному благопотребнаго, прохожденiя воздушныхъ мытарствъ и добраго отвѣта на страшномъ судищѣ Христовомъ, еже и буди благодатiю и человѣколюбiем Господа Бога и Спаса нашего Iисуса Христа, предстательствомъ Пречистыя Преблагословенныя и Пренепорочныя Его Матери и молитвами святыхъ Его Ему благоугодившихъ, частицами священныхъ останковъ своихъ имѣющихъ прiйти въ г.Ригу жителямъ Задвинья, в Прибалтiйскую страну. Усерднѣйше просимъ принять и хранить нашъ даръ съ подобающимъ святынѣ благоговѣнием.
Въ удостовѣренiе сего нашего дарованiя и подлинности святыни собственноручно подписуемся съ приложенiемъ нашей печати 1896 года января 1 дня.
Настоятель общежительныя обители Благовѣщенiя Пресвятыя Богородицы, что близъ Кореи, въ пределахъ Царской и Патрiаршей Ставропигiальной Славяно-Сербской Хилендарской лавры, почетный членъ Православнаго Братства во имя св.Равноапостольнаго князя Владимiра, въ г.Берлинѣ (в Германiи), схимонахъ Парөенiй со всею о Христѣ братiею.
Намѣстникъ iеросхимонахъ Анатолiй.
Духовникъ iеросхимонахъ Сераөим.
Ризничiй монахъ Владимiръ.
Письмоводитель монахъ Анөимъ».
По прочтении свидетельства о ректоре, протоиерей А.П.Аристов произнес глубоко-назидательное слово:
«Слава Богу! Новое благословение Божие явлено днесь новому вашему храму! Некогда премудрый царь Соломон построил первый величественный храм истинному Богу. В день освящения слава Господня, в виде облака, наполнила храм сей; Сам Бог, явившись Соломону, сказал:
«Я освятил храм, который ты построил, чтобы пребывать имени Моему там во век; и будут очи Мои и сердце Мое там во все дни» (IIIЦ.IX,3).
Так и ваш новый храм в день недавняго освящения получил Божие благословение: и в нем благодать Христова невидимо, но ощутительно для верующаго сердца пребывает и всех молящихся освящает и вдоховляет к добру. Но и величественный храм Соломонов не имел того благословения, какое явлено днесь вашему храму.
Сегодня, в лице настоящей иконы является в ваш храм со св.горы Афонской Пречистая Богоматерь, является не одна, но со св.крестом, с частицами чудотворных мощей угодников Божиих: св.Апостола Андрея Первозваннаго, св.равноапостольныя Марии Магдалины и св.велик.Пантелеимона. Запомните навсегда, что настоящая икона есть снимок с чудотворной иконы Богоматери, находящейся на Афонской горе в Карийском соборе. Эта чудотворная икона известна своею чудесною историей.
Некогда на св.Афонской горе жили священно-инок старец с юным иноком; жили они отшельнически, никого не принимая и не оставляя своей кельи, разве крайней нужды. Однажды старец отправился в Карийский собор помолиться на воскресном всенощном бдении, а юному иноку повелел оставаться дома и исполнить службу Божию. Вечером юный инок услышал стук и, открыв дверь, увидел незнакомаго инока, котораго принял с приветливостью. Когда настало время, они вместе стали на молитву; в порядке совершая молитву, они вместе же пред иконой Богоматери запели: «честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим, без истления Бога Слова родшую, сущую Богородицу, Тя величаем». Но незнакомый инок заметил: «мы не так величаем Богоматерь». – Как же? спросил юноша. «Мы, говорил незнакомец, сперва поем: «Достойно есть, яко во истину, блажити Тя, Богородицу, присно блаженную и пренепорочную и Матерь Бога нашего», а потом уже прибавляем «честнейшую херувим» и т.д. Молитвенно настроенный юноша-инок стал умолять незнакомца написать для него эту хвалебную песнь Богоматери и научить его воспевать ее. Но в келье не оказалось ни пера, ни бумаги, ни чернил, а была на виду только каменная плита. Незнакомец и сказал, что напишет молитву на сей плите. И вот, под рукою чуднаго незнакомца, плита стала как бы мягким воском: слова молитвы глубоко и четко вырезывались на ней. Юный инок с удивлением взирал на совершившееся пред ним чудо; а незнакомец, окончив труд, назвал себя Гавриилом и стал невидим. Еще более пораженный этим и поняв, кто был этот незнакомец, юноша пал на колени пред иконой Богоматери и со слезами всю ночь воспевал новую песнь. В этом положении застал его старец-инок, возвратившийся из Корийскаго собора.
Весть об этом чудесном событии разнеслась по всей св.Афонской горе; решено было икону Богоматери перевести в Карийский собор, и там поставили ее в алтаре, на горнем месте. Доску с хвалебною песнью Богоматери отправили в Константинополь к царям Василию и Константину Порфирородным. С тех пор сия икона Богоматери и стала называться: «Достойно есть»... В наших православных храмах эта хвалебная песнь Богоматери воспевается при каждом богослужении. В ней выражается наша вера, что Пречистая Дева Мария есть истинная Богородица, по чести высшая херувимов, по славе несравненно высшая серафимов. Дай же Бог, чтобы и вы, взирая на сию икону, вспоминая ея чудотворный образ, едиными устами и единым сердцем восхваляли Пречистую Богоматерь Архангельскою песнию!
Но в иконе сей дано благословение Божие от св.Афона и всем обитателям здешней местности. Кто из нас, православных христиан, не знает, что Пречистая Богоматерь, во время земной жизни, испытала столько горя, сколько не испытало ни одно человеческое сердце! Она видела своего единственнаго Сына, кроткаго и смиреннаго, ни единаго зла сотворившаго, всех добру и вере учащаго, всем благодеющаго, видела уничиженным, оскорбленным и поруганным паче всех сынов человеческих, видела распятым позорно на кресте вместе с разбойниками. Сколько страданий она должна была пережить? Не слезами, а кровью обливалося материнское сердце!.. Вот почему и теперь, находясь в небесных обителях Сына своего, она близко к сердцу принимает все людские страдания и печали.
Вот почему во всем православном мире она является усердной молитвенницей и ходатаицей пред престолом Всевышняго за всех скорбящих и озлобленных. А сколько же таких бедных, несчастных, скорбящих, помощи Божией требующих находится здесь? Что же? Когда среди беднаго больного населения появляется врач, готовый оказывать безмездно помощь всем обращающимся, то не будет ли это особым благословением Божиим для всего населения? Так точно и в лице настоящей иконы Богоматери, снимка с чудотворной ея иконы, дано благословение Божие населению здешняго края.
Спешите же, спешите к сей иконе все скорбящие и несчастные, спешите излить пред ней свою больную душу! Твердо веруйте, что Пречистая Богоматерь подаст помощь и исцеление всем, с верою притекающим к ней. Аминь».
Церковь, вмещающая свыше тысячи человек, была переполнена молящимися и многие не могли попасть в середину по недостатку места. Пред св.иконою затеплилось множество свечей, начался молебен с Акафистом Божией Матери «Достойно есть», который совершал о. ректор в сослужении всего участвовавшаго в крестном ходе духовенства. Пел смешанный хор любителей, состоящий из свыше пятидесяти певцов и певиц, под управлением заведывающаго двухклассным городским Александровским Задвинским училищем И.А.Ефимова. Хор этот организован неутомимыми трудами своего дирижера И.А.Ефимова – истаго любителя церковнаго пения, и поет в воскресные и праздничные дни в новой церкви со дня ея освящения. По окончании молебна с акафистом прикладывались к святой иконе священнослужители, а затем весь народ. Начавшееся в три часа пополудни торжество принятия св.Иконы, окончилось в восьмом часу вечера.
Святая икона – великий дар и приобретение для новаго храма; она лучшее и драгоценнейшее его украшение: лучшее не по наружному виду и внешней красоте, которые также отличаются благолепием, и драгоценнейшее не по вещественной ценности, которая тоже не небезценна, но лучшее и драгоценнейшее по великому действию благодатной силы Божией. Во истину несказанна милость Божия, являемая храму чрез эту св.Икону. Немногие храмы у нас имеют такую святыню!
Эта святая Икона есть снимок с древней Чудотворной Афонской иконы, или «подобие Чудотворной иконе Афонской», «писана и освящена на св.горе Афон, в обители Благовещения Пресвятой Богородицы». На св.Иконе изображена Божия Матерь с Предвечным Младенцем Иисусом на руках, увенчанные коронами в сиянии; в правой руке Божественнаго Младенца свиток с надписью: «Духъ Господенъ на Мнѣ, Его же ради помаза Мя благовѣстити нищимъ, посла Мя». Выше взорам нашим открывается небо, в сиянии котораго мы видим Духа Святого в виде голубя, а над ним Бога Отца в виде «ветхаго деньми» старца; по сторонам их по три херувимских лика в облаках, а ниже два архангела, поддерживающие венец на голове Богоматери. Итак, пред нами Пресвятая Троица, окруженная чинами ангельскими, и честнейшая херувимов и славнейшая без сравнения серафимов Матерь Бога Слова. Что может быть величественнее и вместе с тем проще и назидательнее такого образа, ясно и осязательно открывающаго нам в одной картине непостижимыя уму тайны веры нашей и нашего спасения! Но святая Икона не только возводит нас от изображаемых на ней ликов Господа Бога в Троице славимаго и святых Его – к первообразам, не только возвышает дух наш от земли к небу, но содержит в себе также доказательства чудеснаго действия силы Божией у нас на земле. Такими доказательствами являются заключенныя в св.Иконе безценнейшия святыни.
Святыни эти хранятся в сребро-позлащенном кресте и расположены в нем так:
в середине креста часть Животворящаго Древа Креста Господня,
а в концах частицы мощей свв.угодников Божиих:
в верхнем св.Марии Магдалины,
в нижнем св.апостола Андрея Первозваннаго и
в боковом левом св.великомученика и целителя Пантелеимона.
Крест с этими святынями заделан с правой стороны Иконы, в середине, причем место это снаружи обозначено особою крестообразною звездочкою, под которой стоит надпись: «Достойно есть».
На оборотной стороне св.Икона имеет следующую славянскую надпись:
«Сiя святая икона Божiя Матери «Достойно есть» писана и освящена на святой горѣ Аөонской, въ обители Благовѣщенiя Пресвятыя Богородицы. Даруется отъ обители сея настоятеля схимонаха о.Парөенiя съ братiею во благословенiе жителямъ богоспасаемаго града Риги, въ Задвиньѣ, въ новоустроенный ихъ храмъ во имя Святыя Живоначальныя Троицы. Святая гора Аөон, 1896 г. Iануарiя 1-го дня».
Икона писана на кипарисовом дереве, длина ея без рамки и киота полтора и ширина один аршин.
В заключение скажем несколько слов о том, каким образом получена эта святыня Троице-Задвинской церковию. Возлагая все надежды свои, в многотрудном деле построения новаго храма, единственно на неисповедимыя пути Промысла Божия, 28 июля 1895 года комитет по постройке церкви, в составе председателя, священника П.Я.Медниса, и членов – церковнаго старосты И.М.Пукова, Н.М.Платона, А.Ф.Суслова, Ф.Н.Чепелкина и А.Е.Егорова, отправил Настоятелю Обители Благовещения Пресвятой Богородицы с братиею просьбу, в которой, изложив обстоятельства дела относительно построения на рижском Задвинье новой церкви, испрашивал «во имя Пресвятыя Живоначальныя Троицы и от имени прихожан Троице-Задвинской церкви» утешить и осчастливить новопостроенный храм «пожертвованием со св.горы Афонской – земного удела Пресвятой Богородицы – св.Иконы с частицами мощей св.угодников Божиих, как видимых знаков Божияго благоволения к православной церкви и вере, в дар и благословение новопостроенной церкви, в утешение и радость прихожанам, в просвещение и вразумление заблуждающихся».
На эту просьбу комитет получил от Настоятеля схимонаха Парфения следующий ответ, написанный 16 сентября 1895 года в келии Благовещения Пресвятыя Богородицы:
«получив отношение комитета от 28 июля сего года с просьбою «во имя Живоначальной Троицы» и от имени прихожан Троице-Задвинской церкви о даровании нами в благословение от св.горы Афонской святыя Иконы с частицами св.мощей угодников Божиих, отвечаем: съ искреннею любовiю соизволяемъ. Но для безпрепятственнаго исполнения Вашего желания необходимо прежде всего испросить благословение Вашего Архипастыря на принятие от нас иконы и в особенности на принятие св.мощей, коих мы можем уделить по нашему выбору, из имеюшихся у нас».
Утешенный таким ответом, комитет 26 сентября снова писал на Афон:
«С глубочайшею душевною радостию и благоговейным сердечным умилением принял Комитет по постройке новой Троице-Задвинской церкви, а в лице его и все прихожане, преизбыточествующий великою к нам грешным милостию любвеобильный ответ Ваш, честнейший отец Настоятель-Старец и вся о Христе Братия, – на просьбу комитета о даровании Вами, в благословение от св.горы Афонской, святыя иконы, с частицами св.мощей угодников Божиих, – гласящий: «съ искреннею любовiю соизволяемъ». Вознося ко Всевышнему грешныя молитвы наши за являемую нам при посредстве Вашем милость Божию, мы вместе с сим испрашиваем благословение Архипастыря и Отца нашего, Высокопреосвященнейшаго Арсения, архиепископа Рижскаго и Митавскаго, на принятие от Вас предназначенных уже нам любовию Вашею св.Иконы и св.мощей, и еще раз во имя Живоначальное Троицы обращаемся к Вам с нижайшею и усерднейшею просьбою прислать для новой церкви просимыя нами святыни «в память сооружения на Задвинье города Риги, на доброхотныя даяния прихожан и других жертвователей, новаго каменнаго храма во Имя Святыя Живоначальныя Троицы».
На этом письме Высокопреосвященнейший Архипастырь 27 сентября с своей стороны написал следующее:
«Душевно радуюсь и благодарю за духовное вниманіе о.Парөенiя съ братiею; прошу объ исполненiи св.желанія строителей Рижской Задвинской Троицкой церкви и ниспосылаю Божіе благословеніе о. Настоятелю Благовѣщенской Аөонской обители съ братіею. Архіепископъ Арсений».
В конце февраля текущаго 1896 года строительный комитет, чрез его высокопреосвященство, высокопреосвященнейшаго Арсения, архиепископа Рижскаго и Митавскаго, получил вышеприведенное свидетельство на дарование просимой святыни, а 9 марта была получена и святая Икона, высланная также на имя его Высокопреосвященства.
