К.Обозный. "История Псковской Православной Миссии 1941-1944 гг." - Книги о Псковской миссии - Материалы о Псковской духовной миссии - Каталог статей

ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР СЕРИИ:
*кандидат исторических наук, кандидат богословия священник Илья СОЛОВЬЕВ

РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ ТОМА:
*профессор Эрих БРИНЕР (Институт «Вера во втором мире», Швейцария)
*протоиерей Сергий ИЛЬИН (Берлинская епархия Русской Православной Церкви Московского Патриархата)
*кандидат исторических наук Модест Алексеевич КОЛЕРОВ
*Наталия Александровна КРИВОШЕЕВА (Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Москва)
*профессор протоиерей Георгий МИТРОФАНОВ (Санкт-Петербургская духовная академия и семинария)
*Валентин Арсеньевич НИКИТИН (Отдел религиозного образования и катехизации Московского Патриархата)
*кандидат исторических наук Александр Юрьевич ПОЛУНОВ (Московский государственный университет имени М.В.Ломоносова)
*профессор Дмитрий Владимирович ПОСПЕЛОВСКИЙ (университет Западного Онтарио, Канада)
*доктор исторических наук, профессор Сергей Львович ФИРСОВ (Петербургский государственный университет)
*кандидат искусствоведения, доцент, протоиерей Валентин ЧАПЛИН (Общество любителей церковной истории, Москва)
*профессор Дмитрий Михайлович ШАХОВСКОЙ (Свято-Сергиевский Православный Богословский институт, Париж)
*профессор Гюнтер ШУЛЬЦ (Евангелический богословский факультет Мюнстерского университета, Германия)

История Псковской Миссии впервые стала предметом самостоятельного исторического исследования. Благодаря труду К.П.Обозного, из прошлого воскресают образы тружеников-миссионеров, не пожалевших сил для возрождения церковной жизни в трудных условиях военного времени. Долгие годы деятели Псковской Миссии рассматривались в отечественной историографии едва ли не как предатели Родины и пособники немецких оккупантов, хотя историческая справедливость требует признать, что эти люди трудились именно для духовного возрождения России и были патриотами своего Отечества.
В годы Второй мировой войны в СССР началось своеобразное религиозное возрождение. На освобожденных от большевизма территориях церковная жизнь стала восстанавливаться в кратчайшие сроки, хотя в планы нацистского руководства не входила забота о духовной жизни местного населения. Это возрождение было напрямую связано со стремлением истерзанных войной, лишениями и коммунистическим насилием людей восстановить живую связь с Богом, которая возможна прежде всего в церковной ограде. Начиная с 1943 г., началось определенное возрождение церковной жизни и на советской территории, допущенное Сталиным из прагматических соображений. Однако на оккупированных территориях церковное возрождение «и по количественным характеристикам и по своим духовным плодам оказалось намного ярче, глубже и весомее по сравнению с официальным восстановлением церковной жизни на советской стороне фронта». (Корнилов А.А. Преображение России. О православном возрождении на оккупированных территориях СССР. 1941-1944 гг. Н. Новгород. 2000. С. 6.) При этом принципиально важно заметить, что и в оккупации и в советской России Церковь оставалась несвободной, т.к. находилась под жестким контролем сходных между собой в своем существе тоталитарных режимов.
Для истории Церкви Новейшего времени очень важно то, что деятели Псковской Миссии получили возможность не только проповедовать Слово Божие, но и свидетельствовать о подлинном положении Церкви под игом безбожного коммунистического режима. Митрополит Литовский и Виленский Сергий (Воскресенский) издал целый ряд документов, в которых раскрывал правду о положении религии в советской России. Вместе с тем он засвидетельствовал, в каком тяжелом положении находилось руководство Московской Патриархии, вынужденное поступать против своей совести для того, чтобы сохранить легальную церковную организацию в СССР. «У нас болит за него душа, — писал о митрополите Сергии (Страгородском) митрополит Сергий (Воскресенский), — потому что мы видим, что большевики заставляют его публично противоречить собственным убеждениям. И мы, долго знавшие его, ясно представляем себе, сколь страшными нравственными пытками большевики других, что без церкви Россия — труп и что при большевиках вынудили его сказать слова неправды. Ибо он знает не хуже церковь в гробу, из которого она может восстать и воистину восстанет вместе с народом своим, только после и вследствие окончательного сокрушения большевистской власти». Не менее определенно высказался митрополит Сергий (Воскресенский) и о природе богоборческой власти, которая стремится к полному уничтожению религии как таковой. «...Большевизм несет с собой не только физическое истребление, не только ужасы огня и меча, пыток и казней. Большевизм несет с собой умерщвление духа. Отвергнув Бога, большевизм отверг и образ Божий в человеке. Для большевизма нет ничего святого ни на небесах, ни на земле. Большевизм попирает самое дорогое для человека — его свободу, его религию, его национальность. Большевизм все приносит в жертву сатанинскому замыслу мировой революции, которая должна уничтожить все религии, смешать все народы в одну безликую массу и поработить все человечество». Нам представляется, что именно за подобные высказывания митрополит Сергий (Воскресенский) заплатил своей жизнью, получив пулю от агентов большевиков.
История Православной Русской Церкви на оккупированных территориях открывает для нас возможность по-новому взглянуть и на саму советско-германскую войну, которая не только принесла освобождение Православной Церкви, но и явилась возмездием за отступление огромной массы русского народа от веры, а также за те страдания и издевательства, которым подверглась Церковь от большевистского режима. (Митрофанов Георгий, протоиерей. Русская Православная Церковь и II мировая война. Церковное возрождение в контексте конфликта двух тоталитарных режимов. // Посев. 2005. № 9. С. 18-21.)
Наконец, по уже сложившейся уже в нашей серии традиции представим читателям автора этой книги. Константин Петрович Обозный родился 30 ноября 1969 года в г.Западная Двина Калининской области. В 1987 году поступил на исторический факультет Калининского Государственного университета. В 1988—1989 годах служил в рядах Вооруженных Сил СССР. В 1993 году окончил учебу в Тверском (б.Калининском) Государственном университете. С 1993 года по настоящее время проживает в Пскове, женат, имеет двоих детей. С 1997 по 2001 годы К.П.Обозный проходил обучение в Московской высшей православной христианской школе им. митрополита Филарета (Дроздова). В 2008 году в стенах этого института (Свято-Филаретовский институт) прошла защита магистерской работы «Коллаборационизм и церковное возрождение на оккупированных немцами территориях в 1941—1944 гг. На примере деятельности Псковской Миссии и Прибалтийского Экзархата».
В 2006 году в Российской академии государственной службы на кафедре религиоведение состоялась защита диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук «Псковская Православная Миссия как фактор церковного возрождения на временно оккупированных территориях Северо-Запада России в 1941—1944 гг.». В переработанном виде эта диссертация легла в основу настоящей книги.
В наши дни К.П.Обозный преподает в Псковском Вольном институте ряд гуманитарных дисциплин. Остается добавить, что исследование К.П.Обозного по истории Псковской Миссии выходит в свет в рамках программы поддержки молодых ученых, осуществляемой Обществом любителей церковной истории совместно с Отделом по делам молодежи Русской Православной Церкви Московского Патриархата.