Постройка новой приходской церкви на Задвинье
Старая Троице-Задвинская церковь, построенная в то время, когда, как мы видели, число постоянных прихожан на Задвинье было очень невелико, несмотря на то, что занимает, считая от солеи до внутренних входных дверей, площадь всего лишь в 20 кв. саженей, по началу была вполне достаточна. Но с течением времени число православных, поселившихся тут на жительство, как показывают приведенные выше цифровые данные о прихожанах Троице-Задвинской церкви, постоянно постепенно увеличивалось. Притом, православные рассеяны по всему Задвинью, занимающему не только самое набережье Двины, сравнительно небольшое, но раскинутому далее по Торенсбергу, Гагенсбергу и Ильгецему. Один Гагенсберг представляет из себя особый городок, имеющий до 40000 жителей, в числе коих не мало православных. Для такого числа рассеянного на столь большом пространстве православного населения старая деревянная церковь стала малой и даже крайне тесной и притом находилась в месте, далеко не центральном для большинства прихожан.
К этому нужно прибавить, что место, на котором она стоит, низменное и при сильных разливах Двины в прежнее время подвергалось наводнениям, во время которых церковь затоплялась так, что в ней прекращалось Богослужение. Кроме того, с одной стороны церкви, в нескольких саженях от нее, построена котельная и машинная фабрика. Фабричные дым и копоть при малейшем ветре носятся над церковью и даже проникают во внутрь ее, а постоянный шум фабричных машин нередко нарушал тишину во время Богослужения. Далее, с другой стороны церкви, также неподалеку от нее, находятся склады соли. Выгрузка с кораблей соли, а также каменного угля, муки и пр., производится пред самою церковью, а соль затем провозится в склад по узкому переулку под самыми окнами ее. Правде, в воскресные и праздничные дни, во время Богослужения, переулок, идущий от набережной мимо самой церкви к складам, обыкновенно заграждался для езды, но в будни, а в случаях поспешной выгрузки и в воскресные и праздничные дни, езда происходила и во время Богослужения. Наконец, самая церковь, построенная из дерева, просуществовав более ста лет, пришла в совершенную ветхость и крайнее убожество. По всем этим причинам явилась надобность в постройке на Задвинье новой более просторной и благолепной церкви, на новом, более удобном и центральном месте.
Надобность в постройке новой церкви
Сознавали и высказывали уже давно как сами прихожане, так и приснопамятные Архипастыри Рижской епархии, Высокопреосвященный Платон и Преосвященный Вениамин. Но приступать к делу никто не решался, так как налицо не было ни средств, ни подходящего места. В таком положении оставался вопрос о постройке новой церкви до назначения на Рижскую кафедру Высокопреосвященного Арсения, ректора С.-Петербургской духовной академии. В первое же Архипастырское служение в этой церкви, 25 мая1887 года, Высокопреосвященный Арсений обратил внимание на плачевное положение старой Троице-Задвинской церкви. Видя бедность, ветхость и тесноту ее, Архипастырь в своем поучении прихожанам заговорил о необходимости построить новый храм, более благоприятный и вместительный; и в последующее время, совершая Богослужение в этой церкви, и находясь среди ее прихожан, Архипастырь старался возбудить в них ревность к постройке нового храма.
Ободряемые поучениями своего Архипастыря, Высокопреосвященного Арсения, Архиепископа Рижского и Митавского, вселившего в них надежду на отзывчивость сердца русского человека на все доброе словами: «не было примера, чтобы храм Божий оставался недостроенным по недостатку средств», прежде всего обратились с печатным воззванием [См. «Рижский Вестник» за 1891 г. № 86 от 16 апреля] ко всем о пожертвованиях на построение храма на Рижском Задвинье. В этом воззвании, указав на историю старой церкви, убожество и тесноту ее, они взывают:
«Что делать? Желание есть построить новый благолепный храм, но собственных средств на это не достает. В то же время, не испытав всех от нас зависящих средств, опасаемся и сказать, что не время еще строить Дом Господень, чтобы не навлечь на себя гнева Божия, подобно тому, как некогда сынам Израилевым, которые, увидевши, что принесенных ими на построение нового храма пожертвований не достаточно, как теперь и нам, говорили: не время еще строить Дом Господень, Господь с гневом сказал: «вы говорите: не время еще строить Дом Господень. А вам самим время жить в домах ваших украшенных, тогда как Дом сей (Св. храм) в запустении (Агг. I, 2-4)?». И наш Дом Божий в запустении от ветхости; и нам надлежит воздвигнуть новый храм во имя и славу Живоначальной Троицы.
Поэтому, как некогда также сыны Израилевы, еще во дни пророка Моисея, по повелению Божию сделать от себя приношения Господу, все единодушно, мужья и жены, приносили приношения Господу для устроения Скинии собрания и для всех ее потребностей и для всех священных одежд: кольца, серьги, перстни и привески и всякие золотые вещи; каждый, кто только хотел, приносил добровольный дар Господу (2 кн. Моис. XXV и XXXV гл.), - и мы, во имя Живоначальной Троицы и от лица Троице-Задвинских прихожан, дерзаем обратиться к сынам Православным и взывать:
Православные! Окажите Божескую милость и сделайте, по усердию, добровольные приношения Господу для создания на Задвинье нового благолепного храма во имя и славу Живоначальной Троицы, Которая Сама благословит наши труды и вознаградит вас сторицею за сделанные вами приношения в дар Господу.
Благоименитое Православное иногороднее купечество! Усердием и приношениями ваших приснопамятных предшественников создан был нынешний храм Живоначальной Троицы, 110 лет тому назад, а вашим усердием и вашими приношениями создана, на Буяне, новая, каменная часовня, свидетельствующая о вашей любви и ревности к созиданию и благоустроению Дома Божия, и служащая как бы предвестницею о вашей доброхотной готовности оказать содействие и помощь к построению и нового каменного храма. Поэтому, помня слова Спасителя: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, - осмеливаемся обратиться к вашей любви и покорнейше просить: принесите посильные дары свои Господу, чтобы оказалась возможность воздвигнуть Его имени Святой храм. Господь, в Святой Троице покланяемый, ущедрит вас и благословит ваши входы и исходы за принесенные Ему жертвы».
Действительно, мало-помалу начали стекаться пожертвования. Прежде всего стали приносить посильные лепты на сооружение нового храма сами прихожане. Их примеру последовали другие православные рижане, а потом стали жертвовать не только православные, но и иноверцы, не только рижане, но иногородние, иные из самых отдаленных концов Империи, например, Саратова, Омска (в Сибири). В числе первых принесла свою жертву на построение нового храма на Рижском Задвинье проживающая в Саратове уроженка г.Риги, воспринявшая Св.Крещение в Задвинском храме. Сбор пожертвований, конечно, стоил не малых трудов, забот и хлопот комитету по постройке церкви. Комитет, кроме неоднократных сборов лично на месте в самой Риге, по сборной книге и подписным листам, разослал сотни пространных и кратких печатных воззваний во многие города, особенно в Москву и в Петербург, а также уезды, сотни экземпляров роскошно изготовленного плана новостроящейся церкви, с соответствующею подписью, отправил десятки писем разным лицам и учреждениям об оказании такой или иной помощи делу построения церкви. Мало того, члены комитета предпринимали сами поездки (в Москву и Петербург) с целью собирания пожертвований и по другим касавшимся строившейся церкви надобностям. Все это делалось с любовью и подчас с увлечением, ибо у нас на Руси построение церквей на добровольные пожертвования дело обычное. Припомним только Некрасовского Власа «в армяке с открытым воротом»..., для которого «нет пути далекого», который
«Ходит в зимушку студеную,
Ходит в летние жары,
Вызывая Русь Крещеную
На посильные дары».
Сколько храмов уже построено у нас на Руси таким образом, не мало строится их в настоящее время и будет строиться впредь.
«И дают, дают прохожие...
Так из лепты трудовой
Вырастают храмы Божие
По лицу земли родной!»
На сбор пожертвований в г.Риге и пределах Рижской епархии была выдана из Рижской Духовной консистории сборная книга настоятелю А.П.Аристову с церковным старостой. До 29 мая 1890 года пожертвований на постройку новой церкви подписано 1640 руб. и получено из них наличными 140 руб. Но уже в апреле этого года А.П.Аристов был переведен к Рижской Алексеевской церкви, а на его место к Троице-Задвинской церкви определен тукумский священник П.Я.Меднис, принявший от своего предшественника вместе с приходом и начатое им здесь дело построения новой церкви.
Сначала постройкой новой церкви заведывало приходское попечительство, а потом избран был особый строительный комитет. 27 ноября 1890 года последовал указ Рижской Духовной консистории, коим утверждался акт об избрании членов временного строительного комитета и производстве работ по постройке церкви хозяйственным способом. Вместе с тем предписано было, на основании ст. 48 уст. Духовн. консистории, составить план и смету для представления в строительное отделение губернского правления. Согласно указу консистории от 21 октября 1891 года, закладывание постройки церкви принял на себя и благополучно довел до конца временный строительный комитет, состоявший, под председательством настоятеля священника П.Я.Медниса, из церковного старосты И.М.Пукова, председателя приходского попечительства Н.М.Платова и прихожан А.Ф.Суслова, А.Е.Егорова и Ф.Н.Чепелкина.
Согласно желанию и просьбе прихожан, постройка церкви Высокопреосвященным Арсением была предоставлена архитектору И.Я.Бауману, как человеку, известному прихожанам по своей опытности и добросовестности. По составленному И.Я.Бауманом вчерне плану церкви и приблизительной его смете постройка церкви обошлась бы около 40000 рублей. Но к крайнему сожалению, Бауман неожиданно скончался, и постройку новой церкви пришлось передать другому технику. План его, по просьбе строительного комитета, детально разработал и представил в окончательной форме гражд. инженер Б.М.Эппингер, который, вместе с епархиальным архитектором, главным образом, и руководил работами до своего отъезда, осенью 1892 года, в Москву к новому месту служения. За составление плана и сметы, присмотр за постройкой условлено было уплатить Бауману 1000 руб., но за его смертью его наследникам из этой суммы уплачено только часть, а остальное передано новому технику, докончившему составление плана и руководившему работами.
По указанному окончательному плану и смете, утвержденным строительным отделением лифляндского губернского правления 11 февраля 1892 года, постройка церкви исчислена в 72197 р. 52 к. Теперь, согласно предложению Высокопреосвященного Арсения, на основании этого плана и сметы, 21 сентября 1891 года заключен был временным строительным комитетом по постройке церкви контракт со Второй гильдии купцом, подрядчиком Н.П.Воостом, согласно коему подрядчик Н.П.Воост обязался построить по вышеупомянутому плану церковь, кроме иконостаса, за 56000 рублей, т.е. со скидкой 22,43% со сметной суммы. По контракту, подрядчик должен был окончить постройку церкви и сдать ее епархиальному ведомству к концу лета 1895 г. Плата подрядчику должна была производиться по мере поставки материалов и производства работ, но с удержанием из причитающейся ему суммы в виде залога 10%, которые подлежали уплате лишь после сдачи церкви. Но оптовый подрядчик по постройке церкви Н.П.Воост, а также епархиальный архитектор А. Н. Эдельсон оставили постройку церкви до ее окончания. Летом 1894 года возникли пререкания между строительным комитетом и подрядчиком Н.П.Воостом. Последний стал предъявлять чрезмерные, по мнению комитета, претензии при расчете за производственные работы и поставленные материалы. Комитет, опасаясь причинить ущерб церкви излишнею уплатой денег, стал воздерживаться от расчета с подрядчиком, который, таким образом, в течение всего 1894 года ничего не получил от комитета. Наконец, накануне нового 1895 года дело о расчете с подрядчиком, к удовольствию комитета, уладилось не в ущерб церкви. Подрядчик сам добровольно согласился на уничтожение контракта, заключенного им с комитетом на постройку церкви, отказался от дальнейшего производства работ и принял предложенный ему комитетом окончательный расчет. Церковь, по распоряжению епархиального начальства, в таком виде, в каком она тогда находилась, была принята от подрядчика в духовное ведомство. Окончание постройки хозяйственным способом епархиальное начальство предоставило строительному комитету, который, с разрешения того же начальства, для руководства и наблюдения за работами по постройке церкви, пригласил на свой счет губернского архитектора гражд. инженера В.И.Лунского. В то же время для окраски, отделки и уборки всей церкви снаружи и внутри строительной комитет пригласил художника церковной живописи П.А.Зыкова, который кроме того реставрировал перешедшие из старой церкви в новую иконы и написал несколько новых икон, а новый иконостас с иконами в нем комитет заказал иконостасных дел мастеру М.В.Муравьеву. Почти приостановившееся было в 1894 г. дело построения церкви теперь снова оживилось и стало быстро подвигаться вперед. В благодарственном письме его Высокопреосвященству, Высокопреосвященному Арсению, Архиепископу Рижскому и Митавскому, от 26 ноября 1895 года прихожане так выразили свои чувства относительно этого времени построения церкви: «Знаменательно и то, что, чем скорее подвигалась вперед постройка, и чем успешнее шли работы, тем больше поступало и пожертвований: особенное усиление и поспешность работ летом текущего 1895 года совпали с наибольшим поступлением пожертвований, коих в последние десять месяцев пред освящением получено свыше 13000 руб. наличными деньгами, не считая пожертвований материалами и вещами». [Риж. Епарх. Ведомости за 1895 г. №24.]
Посмотрим теперь вкратце на ход работ по постройке церкви. Почти одновременно с началом сбора пожертвований приступлено было к приисканию подходящего под постройку новой церкви места. В местах недостатка не было. Многие из них уступались по довольно сходной цене, а владелец Гагенсберга, доктор прав И.Х.Шварц, даже безвозмездно уступал под постройку новой церкви 1800 кв.саж.земли. Но между ними не было места вполне подходящего: все они оказались неудобными и не подходящими, то по своему положению на тесных улицах, то по нецентральности для прихода. После долгих поисков, наконец, был выбран участок земли с двумя жилыми зданиями, расположенный на Гагенсберге, на углу Дорофеинской и Лесной улиц. Этот участок был вполне подходящим, и владелец его уже охотно согласился было продать его за 18000 руб. со всеми жилыми зданиями: но потом почему-то отказался продать. Тогда обратились к владельцу смежного участка, расположенного по Лесной улице влево, против Гагенской пароходной пристани. Указом Рижской Духовной консистории от 16 ноября 1890 года разрешено было строительному комитету заключить контракт с владельцем помянутого участка Л.М.Аболиным на покупку у него грунта в 1539 квадр.саж. за 11000 руб. К этому приобретенному под постройку церкви участку с одной стороны примыкает частное владение А.Барвига, с другой – городские луга, с третьей – проходит Ранкова дамба и с четвертой – Возвышенная дамба, образующая Лесную улицу, начинающуюся у Гагенсбергской пароходной пристани. Предварительные земельные работы на новом грунте начались 1 августа 1891 г. По всей площади церкви вырывали земли на глубину от 14–16 футов, причем пришлось вырыть и выбросить более 40 куб. саженей земли. 1-го сентября того же года началась забивка шпунтовых и круглых свай, каковая работа продолжалась до половины ноября. Весною 1892 года, начиная с конца марта месяца, производилась кладка цементного бетона толщиной от 3–5 футов.
Закладка церкви
Закладку совершил Высокопреосвященный Арсений, Архиепископ Рижский и Митавский, 25 мая 1892 года. В это день Архипастырь служил в старой церкви Божественную Литургию в сослужении о.архимандрита Иннокентия, ключаря кафедрального собора о.протоиерея Ф.И.Варницкого, настоятеля церкви о.П.Я.Медниса и соборного священника о.И.А.Левицкого (ныне Преосвященного Иоакима, Епископа Балтского). За Литургией о.Петр Меднис произнес слово о благотворительности в первые века христианства вообще и, в частности, о том, как созидались в то время храмы Божии на добровольные пожертвования христиан. На Божественной Литургии присутствовали Лифляндский губернатор генерал-лейтенант М.А.Зиновьев и другие представители власти. Ровно в 12 часов, при колокольном звоне, начался из старой церкви крестный ход к новому церковному грунту на Гагенсберге. К крестному ходу явились еще Рижский благочинный о.Ф.М.Либеровский и настоятель Алесеевской церкви о.А.П.Аристов. Процессия направилась по Троицкому переулку и Троицкой улице на Корабельную ул., затем по Шкунной ул. на Ранкову дамбу и Лесную ул. При повороте с Лесной улицы на грунт были устроены триумфальные ворота, а затем до самого места закладки шла аллея из молодых березок. На триумфальных воротах по березовой аллее и вообще по всему грунту развевалось множество больших и малых флагов. Для встречи и приема гостей на грунте церковно-приходским попечительством были приглашены особые почетные распорядители. Народу собралось так много, что многие смотрели на торжество закладки с заборов и крыш соседних домов. Крестный ход прибыл на место около половины первого. По совершении установленного по чину Православной Церкви молебствия при основании или закладке новой церкви, настоятель о.П.Я.Меднис прочел вычеканенную на металлической доске надпись об основании храма. Она гласила: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Положено основание храма сего, сооруженного на добровольные пожертвования прихожан и других благотворителей, в честь и память Святой Живоначальной Троицы, в царствование Благочестивейшего Государя Императора Александра III Александровича, по благословению преосвященнейшего Арсения, епископа Рижского и Митавского, в управление лифляндской губерниею генерал-лейтенанта Михаила Алесеевича Зиновьего, в лето от сотворения мира 7400, а от Рождества по Плоти Бога Слова 1892 г., месяца мая двадцать пятого дня.
Проект и смету на постройку храма составляли: епархиальный архитектор, надворный советник Аполлон Николаевич Эдельсон и гражданский инженер Борис Мартинович Эппингер, а постройку производил 2-й гильдии купец Николай Петрович Воост при строительном комитете, председателем которого был настоятель рижской Троице-Задвинской церкви, священник о.Петр Яковлевич Меднис и членами: церковный староста купец Иван Михайлович Пуков, генерал-майор Платон Ефремович Лазарев, Алексей Федорович Суслов. В.И.Новиков, Н.М.Платов, Ф.Н.Чепелкин и А.Е.Егоров. Аминь.»
После этого Высокопреосвященный Арсений,
Архиепископ Рижский и Митавский, произнес речь
Речь при основании Свято-Троицкой церкви за Двиною в г.Риге,
сказанная Высокопреосвященным Арсением, Архиепископом Рижским и Митавским,
25 мая 1892 г. [Риж.Еп. Вед.за 1892 г. №12. Срн. «Рижск. Вестн.» за 1892 г. №114.]
Рижское Задвинье по населению равняется многим многолюдным городам Российской Империи. На нем красуются на лучших местах и высятся к небу несколько лютеранских церквей. Но нет на Задвинье ни одной видной благоприличной Православной церкви, свидетельствующей здесь о Торжестве господствующей в России Православной веры.
Несомненно, Православие на Задвинье существовало с давних времен. Уже более ста лет назад здесь было такое количество православных жителей, что для них надобно было построить Православный храм.
Сегодня мы молились в бедном, ветхом, тесном деревянном храме, который построен был назад тому 113 л. Пять лет назад в этот же день и в это же число я в первый раз совершил Богослужение в этом храме, и тогда же в своем поучении прихожанам обратил их внимание на необходимость построения нового храма, более благоприличного и вместительного; потом еще несколько раз совершал я Богослужение в этом же храме и присутствовал среди прихожан Задвинской Троицкой церкви. Каждый раз я старался при этом возбудить ревность в них к построению нового храма.
Слова мои пали на добрую почву; о религиозной нужде Рижских Задвинских православных жителей узнали и другие православные жители г.Риги и даже дальних городов России; сочувственно отнеслись они к удовлетворению этой нужды; первая принесла свою жертву на построение нового храма в Риге за Двиною одна Саратовская гражданка уроженка г.Риги, крещенная в Задвинском храме. Затем, задвинские прихожане, при участии прихожан других рижских церквей, собрали значительную сумму на приобретение места под постройку новой церкви. Кроме означенных собранных денег епархиальное ведомство имеет в своем распоряжении на тот же предмет некоторую сумму. И вот при этих средствах, после приобретения на оные места и надлежащего приготовление такового для основания храма, с надеждою на Бога, мы ныне, в великий день праздника Св.Троицы и в день храмового праздника Задвинских прихожан, торжественно полагаем основание нового храма на обширном и многолюдном Рижском Задвинье.
Но в многочисленном приходе, на видном месте и многолюдном предместье обширного города Риги – Задвинье нельзя строить храм малый и непредставительный: ревнители о красоте храма Божия и его вместительности положили построить на сем месте храм благоприличный и представительный. Для приведения в исполнение начинаемого Св.дела не достает еще много денежных средств. Но мы веруем, что Святое дело не останется неоконченным, и что Господь чрез благотворителей пошлет средства на построение основываемого нами храма. Помолимся Господу Богу, чтобы Он послал Свое Благословение на начинаемое дело – основание храма, даровал недостающие средства на полное построение его и привел оное к благополучному и благоуспешному окончанию.
Затем началась самая закладка. Первый кирпич был положен его Высокопреосвященством, второй губернатором, далее были положены кирпичи другими присутствовавшими на закладке почетными лицами. По совершении закладки Архипастырь окропил Святою водою место, отходящее под церковь. В конце были провозглашены многолетия Государю Императору и всему Царствующему дому, Высокопреосвященному Арсению, благотворителям, принесшим свою лепту на построение храма, и всем прихожанам Рижской Троице-Задвинской церкви. После этого крестный ход, во главе с о.архимандритом Иннокентием, в сопровождении хора архиерейских певчих и народа, проследовал обратно в старую церковь.
Водружение Креста и благодарность прихожан Б. М. Эппингеру
После закладки 1892 года, работы подвигались так успешно, что к осени возведены были уже и купола, а 1 октября, водружен был уже Крест на главном куполе. В этот же день строительный комитет почтил оставлявшего Ригу руководителя по постройке церкви гражд. инженера Б.М.Эппингера поднесением от лица прихожан благодарственного адреса и образа. Во время Литургии, после заамвонной молитвы и приличной случаю речи настоятеля о.Петра Медниса, совершено было освящение образа Свв. благоверных князей Бориса, имя которого носит чествуемый, и Глеба. Образ был сделан по заказу в Москве. По окончании Литургии отслужен был молебен с Акафистом Богородице и страстотерпцам Борису и Глебу, после которого настоятель, в присутствии всех членов строительного комитета, прочитал адрес, а затем адрес вместе с освященной иконой тут же переданы были Б.М.Эппингеру. Потом все отправились к новой церкви. Здесь, в присутствии епархиального архитектора А.Н.Эдельсона, членов строительного комитета и многих прихожан и других молящихся началось Водосвятие, после которого настоятель о.П.Я.Меднис обратился к присутствующим со словами. Затем был освящен и окроплен Св.водою Крест, который сейчас подняли и водрузили на главном куполе, на высоте 17 саженей от земли.
9 ноября того же 1892 г.был водружен Крест на колокольне, а к концу ноября церковь вчерне уже совсем закончена постройкой. Таким образом, исключая зимнее время с половины ноября 1891 года по конец марта 1892 года, когда работы не производились, церковь была возведена менее чем в 12 месяцев, из которых почти половина приходится на долю земляных работ, забивку свай и устройство фундамента.
20 июня 1893 года строившуюся церковь посетил и лично осматривал, вместе с его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Арсением, Архиепископом Рижским и Митавским, товарищ Обер-Прокурора Св.Синода, тайный советник В.К.Саблер.
Новый колокол
Вследствие просьбы комитета по постройке новой церкви, об отпуске лома меди бронзы на отливку для нее нового колокола, и согласно ходатайству товарища Генерал-Фельдцейхмейстра, генерал адъютанта Л.П.Сафиано, Военный совет Высочайше утвержденным в 24 марта 1895 года положением постановил: отпустить на вышеуказанный предмет 300 пудов лома меди бронзы, с тем чтобы прием и перевозка металла до места назначения была произведена без расходов со стороны казны. Медь бронза была отпущена из Брянского отдела Московского окружного артиллерийского склада. О таком даре новой церкви товарищ Генерал-Фельдцейхмейстера, генерал-адьютанта Л.П.Сафиано, уведомил председателя комитета по постройке церкви о.Петра Медниса отношением от 16 апреля того же года за № 9320. 5 мая о.П.Меднис и церковный староста И.М.Пуков лично заказали в Москве, владельцу колокольно-литейного завода П.Н.Финляндскому, отливку, из отпущенного в г.Брянске металла, колокола весом не менее 300 пудов. Вместе с тем строительный комитет обратился в департамент железных дорог с ходатайством о бесплатном провозе колокола из Москвы в Ригу, каковой провоз и был разрешен означенным департаментом (с 5 июля). Колокол был привезен в Ригу в первых числах августа.
Перевозка колокола к новой церкви
6 августа, ровно в три часа пополудни, с Товарной Станции Рига III раздался густой, но мягкий и приятный для слуха звон большого колокола. Это был звон нового колокола, приподнятого на экране в ожидании перевозки. На улице и в ограде станции собралось несколько сот человек. Колокол положили на роспуски и повезли народом. В перевозке принимали участие не только мужчины и женщины, но и малолетние дети обоего пола; в числе везших были люди различных национальностей и вероисповеданий. Быстро подвигалось вперед шествие, и через 20 минут колокол был уже пред дверями новой церкви. Здесь на площади перед церковью собралось, в ожидании прибытия колокола, тысячная толпа народа. Колокол проворно установили на церковной паперти, и ровно в 5 часов настоятель о.П.Я.Меднис обратился к собравшемуся на площади народу с речью, после которой начался благодарственный молебен, закончившийся Многолетиями.
Освящение и поднятие нового колокола
Колокол был освящен и поднят на колокольню в воскресенье, 17 сентября. Начавшаяся в этот день в обычное время в старой церкви Божественная Литургия привлекла много молящихся, которые по окончании ее отправились к новой церкви. К 12 часам прибыли также местный причт и певчие. На паперти новой церкви, в присутствии многочисленного народа, стоявшего в церковной ограде и внутри самой церкви, совершено было малое Водосвятие. После него настоятель о.П.Я.Меднис обратился к собравшемуся народу со словом, в котором, указав на происхождение колокольного звона, его историю в христианской церкви и у нас на Руси, объяснил значение его при Богослужении. Затем начался чин освящения и окропления колокола, в заключение которого были провозглашены многолетия. Колокол к освящению уже был приподнят на блоках и теперь ровно в час стал плавно подниматься вверх. Через 20 минут он уже прошел во второй ярус, а к двум часам был на месте. Закрепление колокола и уборка снастей продолжались также около часу, и в четвертом часу церковный староста, осеняя себя крестным знамением, объявил сверху народу: «Слава Богу! Готово, молитесь!» Раздался звон нового колокола, а присутствовавшие обнажили головы и осеняя себя Крестным знамением, с благоговением внимали звукам его. Первыми звонили настоятель с церковным старостой, потом другие члены строительного комитета и почетные прихожане. Поднятие колокола происходило под личным наблюдением строителя церкви губернского архитектора В.И.Лунского. Ближайшее заведывание и руководство этим делом принял на себя член строительного комитета А.Е.Егоров, исполнивший его со своими снастями и рабочими людьми. При поднятии присутствовал и мастер из Москвы от завода П.Н.Финляндского. Новый колокол украшают, кроме изображений Св.Троицы, Благовещения Пресвятой Богородицы, Апп. Петра и Павла и свв.Николая Чудотворца и Иоанна Златоуста и различных фигур, две надписи, из которых верхняя содержит Священный текст: «Благовествуй, земле, радость велию, хвалите Небеса Божию Славу», а нижняя гласит: «В лето Р. Х. 1895-е июля в 15 д. во славу Святой Троицы отлит сей колокол для Троице-Задвинской церкви в г.Риге из пушечного металла, отпущенного с Высочайшего соизволения военным советом, по просьбе строительного комитета сей церкви. Москва, завод Финляндского».
Благословение о.Иоанна Сергиева (Кронштадского) строительному комитету и дар его новой церкви
Перед отбытием из Кокенгузена в Петербург, 20 сентября 1895 г., о.Иоанн, в ожидании отхода поезда, сидел на станции в своем вагоне. Многие из провожавших о.Иоанна заходили в вагон проститься с высокочтимым Пастырем, принять от него благословение и получить назидание. Здесь же в это время подали ему последние номера газеты, в том числе и «Рижский вестник» от 19 сентября. В последнем особенное внимание о.Иоанна обратила на себя заметка о происходившем в воскресенье, 17 сентября, освящении и поднятии нового колокола у новой Троице-Задвинской церкви. Тут случилось подойти к о.Иоанну служившему с ним в Штаббенской и Кокенгузенской церквях о.диакону (ныне священнику) Рижской Алексеевской церкви П.А.Македонскому, близко знавшему дело построения и нужды новой церкви. Узнав от него, что постройка церкви теперь близится к концу, но что комитет по постройке ее все еще крайне нуждается в средствах, о.Иоанн вышел с ним в отдельное купе и, вручая для подачи строительному комитету 200 р. денег, сказал: «Посылаю Божие и мое благословение строительному комитету и свое пожелание скорее окончить постройку новой церкви». Благословение о.Иоанна, а также пожертвованные им деньги, П.А.Македонский немедленно по прибытии в Ригу передал строительному комитету, который сейчас же отправил о.Иоанну благодарственное письмо.
Последнее Богослужение в старой церкви
Совершено было 8 октября, причем после Божественной Литургии отслужен был молебен Пресвятой Троице. После этого до освящения новой церкви служба совершалась в кладбищенской церкви, что на Торенсберге. Богослужение в старой церкви было заранее прекращено потому, что всю внутреннюю обстановку ее, начиная с колоколов и кончая церковною утварью и богослужебными книгами, нужно было перенести в новую церковь, а некоторые вещи, кроме того, необходимо было поправить и обновить.
