---

Приложение №10

5 апреля в Риге, под председательством Высокопреосвященного Сергия, митрополита Литовского и Виленского, Экзарха Латвии и Эстонии, состоялось архиерейское совещание, в котором приняли участие Высокопреосвященный Павел, архиепископ Нарвский и Преосвященный Иоанн, епископ Рижский. В трудах совещания по приглашению Высокопреосвященного Экзарха, приняли также участие наиболее видные и авторитетные священнослужите­ли Литовской, Рижской и Нарвской епархий. Преосвященный Даниил, епископ Ковенский, находящийся в настоящее время в Вильне, не мог прибыть на совещание по болезни, но присоеди­нил свою подпись к его постановлениям. Схиепископ Макарий, живший на покое в Успенском Псков-Печерском монастыре и так­же приглашенный на совещание, не успел отбыть в Ригу и был убит осколком одной из бомб, сброшенных большевиками при недавнем воздушном налете на Печоры.

Совещание обсудило ряд вопросов текущей церковной жизни и обращается к верующим с нижеследующим воззванием:

ВОЗЗВАНИЕ

Мы, ваши архипастыри и пастыри собрались сегодня в Риге на совещание, созванное Высокопреосвященным Сергием, митро­политом Литовским и Виленским, Экзархом Латвии и Эстонии, чтобы прежде всего обсудить меры к наилучшему обслуживанию ваших духовных нужд, а затем и для обсуждения других назрев­ших вопросов нашей церковной жизни.

До сих пор в нашем Балтийском крае духовенство всегда ис­полняло все ваши требы и просьбы удовлетворительно, но в пос­леднее время к нам прибыло с Востока так много православных беженцев, что не оказалось возможным сразу же удовлетворить все их духовные запросы.

Учреждение Внутренней Миссии

Чтобы успешнее и скорее наладить дело их духовного окорм-ления и просвещения, ныне во всех 3 епархиях нашего Экзарха­та — Литовской, Рижской и Нарвской — учреждены внутренние Миссии, состоящие в ведении епархиальных архиереев и объеди­ненные под наблюдением Высокопреосвященного Экзарха.

Во многих местах миссионерская работа началась уже давно, почти сразу после прибытия беженцев, но она требует большей стройности, развития и расширения. К работе этой привлека­ются как постоянные священнослужители Экзархата, особенно из потрудившихся миссионеров в освобожденном германцами русском крае, так и священнослужители, в большем числе при­бывшие сюда вместе с прочими беженцами из ныне эвакуированного края. У себя на родине, под владычеством большевиков, они претерпевали гонения и вынуждены были скрывать свой священный сан, а затем под германской защитой вновь полу­чили возможность свободно и почетно нести свое пастырское служение.

На миссионеров возлагается бремя большой работы, в кото­рой да поможет им Господь! Они будут заботиться о совершении богослужений, об устройстве для сего временных храмов там, где нет храмов постоянных, о предоставлении беженцам бес­препятственной возможности посещать богослужения в свобод­ное от трудовых обязанностей время, о проповедании беженцам слова Божия, об обучении детей Закону Божию, в открываемых для беженцев школах, об устройстве духовных собеседований с беженцами, о снабжении их духовными изданиями разного рода, в том числе и повременными, о наделении их образками, нательными крестами и всем вообще, что могло бы служить их назиданию и утешению.

Православные беженцы! Знайте, что Церковь Божия широко открывает вам свои врачующие объятия, изливает на вас благо­дать святых своих таинств, приобщает вас соборной своей молитве и несет страждущим душам вашим бесценное сокровище любви Христовой, вселяющей в измученные сердца мир и кротость, тер­пение и неосуждение.

Идите в Церковь с верой и надеждой, с покаянием и молитвой, чтобы выплакать в Ней свое горе, — и Она исцелит ваши раны душевные, духовно укрепит и утешит вас. Отзовитесь сердцем на наш от сердца идущий призыв и не сомневайтесь, что с Божьей помощью, нами будет сделано все возможное, чтобы помочь вам в беде, скрасить вашу жизнь на чужбине и братолюбиво поддержать ваши силы в годину столь страшных испытаний.

Помимо вопроса об устроении Внутренней Миссии наше сове­щание занялось также и вопросом о том, как обеспечить сохран­ность наших святынь, предметов церковного обихода и других церковных ценностей, подвергающихся опасности во время воз­душных налетов или близости фронта. Опасность эта воистину велика. Ведь установлено ... в Новгороде Великом и во многих других местах, что большевики преднамеренно, как с воздуха, так и пушечными снарядами, разрушают православные храмы и монастыри, в том числе и наиболее древние, и уничтожают, та­ким образом, обитающие там честные мощи, чудотворные иконы и иные святыни.

Дабы оградить священное достояние Церкви от поругания и уничтожения, совещание наше приняло определенные решения, согласованные с соответственными распоряжениями государс­твенных властей. Повсюду будут заблаговременно приняты меры к тому, чтобы наши святыни и другие церковные ценности сбе­регались в помещениях, дающих защиту от воздушных налетов, и чтобы в случаях, когда это потребуется, они удалялись в более глубокий тыл из слишком близкой к фронту полосы.

Такие меры отчасти и в некоторых местах были уже своевре­менно осуществлены. Так, из Новгорода доставлены в Литву честные мощи святителей Новгородских Никиты и Иоанна, св.муч.Георгия, свв.блгв. Князей Феодора, Владимира и Мстислава и княгини Анны; из Пскова доставлены в Эстонию честные мо­щи блаженного Николая Христа ради юродивого и св.блгв.кн. Довмонта-Тимофея. Оттуда же доставлена в Латвию чудотворная икона Тихвинской Божией Матери. Православные люди имеют ныне живительную радость поклониться сим великим святыням в здешних наших храмах. Помимо сего, удалены в безопасный тыл и переданы на церковное хранение исторические сокровища Успенского Псково-Печерского монастыря и некоторые священ­ные предметы из Нарвских храмов. Доставка этих и иных свя­тынь из угрожаемых мест в безопасные совершалась неизменно при деятельном участии германских властей, как военных, так и гражданских. Господь да вознаградит их за это!

Само собой разумеется, что священные предметы, удаляемые из подверженных опасности мест, остаются собственностью цер­ковных учреждений, которым принадлежат, и что они, по мино­вании опасности будут незамедлительно возвращены в храмы и сокровищницы, из которых были или будут изъяты. На время такого изъятия они передаются на хранение другим церковным учреждениям нашим и непрерывно остаются, таким образом, в ведении и на печении Высокопреосвященного Экзарха и уполно­моченных им для сего лиц.

Православные обитатели близких к фронту мест! Нам понятна ваша скорбь при расставании с родными святынями, увозимыми от вас в более глубокий тыл. В разлуке с ними вы чувствуете себя как бы осиротелыми, как бы лишенными их покрова, в осязатель­ной близости которого вы так нуждаетесь в нынешние грозные времена. Но не смущайтесь! Они и издали чудотворно вас осеня­ют, излучая благодать, которой преисполнена объемлющая всех нас, православных, Церковь Христова. Вы не вышли из-под покро­ва родных святынь, любимых вами с детства, но лишь утратили радостную возможность умиленно созерцать их и благоговейно к ним прикладываться. Вы тоскуете по ним, но и они ждут часа возвращения своего к вам, в тот любезный им край, где они про­сияли и откуда на время удалились.

Так постарайтесь же приблизить этот радостный час! На­правьте все силы ваши на борьбу с безбожным большевизмом, содействуйте отражению его нашествия и победе над ним, тогда и родные святыни ваши к вам возвратятся.

Враги наши, большевики, приблизились к границам наше­го края и грозят нам завоеванием. Если бы им это удалось, то край наш обратился бы в безлюдное пепелище, свободолюби­вое население его было бы истреблено или уведено в рабство, вся культура здешняя была бы разрушена, великие святыни и незаменимые ценности, создания человеческого гения и труда бесчисленных поколений, были бы преданы уничтожению. Та­кая судьба грозит не нам одним, но всякому народу и всякой стране, которые подверглись бы большевистскому нашествию. Одного этого сознания достаточно для того, чтобы все силы свои посвятить делу обороны.

Но большевизм несет с собой не только физическое истребление, не только ужасы огня и меча, пыток и казней. Большевизм несет с собой умервщление духа. Отвергнув Бога, большевизм отверг и образ Божий в человеке. Для большевизма нет ничего святого ни на небесах, ни на земле. Большевизм попирает самое дорогое для человека — его свободу, его религию, его национальность. Боль­шевизм все приносит в жертву сатанинскому замыслу мировой революции, которая должна уничтожить все религии, смешать все народы в одну безликую массу и поработить все человечество.

Большевизму, благодаря стечению особых обстоятельств, удалось заполонить Россию. Он поработил русский народ, чтобы его силами и кровью выиграть мировую войну и совершить мировую револю­цию. Русский народ стал орудием, и вместе с тем, первой жертвой большевизма, но большевицким русский народ не стал. Он сохранил любовь к отечеству, к родной Церкви и к человеческой свободе. Все упования свои он возлагает на свержение советского ига.

Проливать на войне кровь свою за торжество большевизма он не хочет. Большевики это понимают и потому, средствами своей обманной пропаганды, внушают русскому народу, будто ведут войну не за всемирную революцию, а за отечество и даже за Цер­ковь. Такую же пропаганду они ведут в стане своих заграничных союзников и пособников. Большевики притворяются, будто они теперь не те, какими были четверть века назад, и будто против­никам коммунизма теперь уже нечего их опасаться.

Такое притворство, такая ложь, такая пропаганда свидетель­ствуют о слабости большевиков, о том, что их неприкрашенный облик внушает отвращение, что их идеология утратила привле­кательность, что продолжать войну собственными силами они не в состоянии, что вся их надежда теперь только на то, чтобы выиграть свою большевицкую войну силами небольшевицкими, а затем их же и раздавить. Борясь за собственное существование, большевики взывают теперь к патриотизму и религиозности русс­кого народа, но если победят, то отомстят ему за такую живучесть его исконного, небольшевицкого духа, окончательно догромят Церковь и вытравят из русской жизни все русское.

Православные люди! Мы призываем вас не поддаваться большевицким наущениям и не верить большевицким посулам! Боль­шевизм есть безбожие и бесчеловечность, насилие и ложь. Такова его неизбывная сущность, его неизменная природа. Таков он был четверть века назад, таков он и теперь.

Можно ли думать, что после 25 лет свирепого преследования Церкви большевики вдруг стали Ее поборниками, после 25 лет террористического попрания свободы вдруг стали ее защитника­ми, после 25 лет рабовладельческого издевательства над Россией вдруг прониклись любовью к ней? Было бы безумием поверить этому — Сталин не Савл и Павлом не станет.

Пусть слова большевиков звучат иногда по-новому — дела их остаются прежними. С той стороны фронта до нас доходят досто­верные сведения о том, что за время войны большевицкий террор еще более усилился. Большевизм всей тяжестью своей по-прежне­му давит также и на уцелевшие остатки православного духовенства. Церковь православная задыхается в большевицком плену. Клириков ее, вместе с прочими рабами и рабынями Сталина, гонят на фронт. Иерархов православных, начиная с Первосвятителя, принуждают к обнародованию унизительных посланий, продиктованных советски­ми палачами. К иерархам применяют при этом методы того же наси­лия, к какому прибегали в довоенное время, когда вымучивали у них ложные заявления, особенно о том: будто Церковь в Советском Со­юзе свободна. Нам известны недавние факты такого насилия, но мы вынуждены воздержаться от их обнародования, чтобы не подвести под ответственность лиц, которых большевики держат в своих руках. Таким образом, своего прежнего отношения к Церкви большевики по существу ни в чем не изменили. Лишь на показ для успеха сво­ей заграничной пропаганды они водружают на развалинах Церкви какую-то картонную декорацию, чтобы она прикрыла разрушенное ими здание, вновь отстроить которое они не позволяют. Чтобы жила свободная Россия, большевизм надо уничтожить! Только тогда бу­дет свободна Церковь. Не забывайте об этом, православные русские люди, и знайте, что каждый день войны ослабляет большевиков, об­легчает возможность ниспровергнуть их власть и тем способствует разрешению этой первейшей для нас национальной задачи.

Сознавайте отчетливо, что место ваше — в рядах борцов за новую, свободную, счастливую Россию, в рядах Русской Освободительной Армии, которая сама уже является зародышем этой будущей России — а затем и в рядах других армий, воюющих против большевизма, под знамена которых вы по своему места Вашего жительства призываетесь. Те же из вас, кому ратный подвиг непосилен, да отдадут послушно и ревностно весь труд свой делу обороны, которое, увенчавшись успехом, неминуемо приведет к падению большевизма. Церковь Божия святы­ми молитвами своими осенит на поле брани и на поприще труда.

Господи, спаси и освободи Россию!

Русский Вестник. Рига. №42(66), суббота, 8 апреля 1944 года.

---

 

 

Рядом с отрадными явлениями патриотической деятельности православного духовенства и мирян тем печальнее видеть явления противоположного характера. Среди духовенства и мирян нахо­дятся такие, которые, позабыв страх Божий, дерзают на общей беде строить свое благополучие: встречают немцев, как желан­ных гостей, устраиваются к ним на службу и иногда доходят до прямого предательства, выдавая врагу своих собратий, например, партизан и других, жертвующих собою за родину. Услужливая со­весть, конечно, всегда готова подсказать оправдание и для такого поведения. Но иудино предательство никогда не перестанет быть иудиным предательством. Как Иуда погубил свою душу и телом понес исключительное наказание еще здесь, на земле, так и эти предатели, уготовляя себе гибель вечную, не минуют и каиновой участи на земле. Фашисты понесут справедливую кару за свои грабежи, убийства и прочие злодеяния. Не могут ожидать себе пощады и эти приспешники фашистов, думавшие поживиться за их спиной на счет своих собратий.
Святая Православная Церковь, как русская, так и восточная, уже вынесла свое осуждение изменникам христианскому делу и предателям Церкви. И мы, сегодня, собравшиеся во имя Отца, Сына и Святого Духа, подтверждаем это осуждение и постанов­ляем: всякий виновный в измене общецерковному делу и пере­шедший на сторону фашизма, как противник Креста Господня, да числится отлученным, а епископ или клирик — лишенным сана. Аминь.
Сергий, Митрополит Московский и Коломенский Алексий,
Митрополит Ленинградский
Николай, Митрополит Киевский и Галицкий
Лука, Архиепископ Красноярский
Иоанн, Архиепископ Сарапульский
Андрей, Архиепископ Казанский
Алексий, Архиепископ Куйбышевский
Стефан, Архиепископ Уфимский
Сергий, Архиепископ Горьковский и Арзамасский
Иоанн, Архиепископ Ярославский и Ростовский
Алексий, Архиепископ Рязанский
Василий, Архиепископ Калининский и Смоленский
Варфоломей, Архиепископ Новосибирский и Барнаульский
Григорий, Архиепископ Саратовский и Сталинградский
Александр, Епископ Молотовский
Питирим, Епископ Курский
Вениамин, Епископ Кировский
Димитрий, Епископ Ульяновский
Елевферий, Епископ Ростовский

Г.Москва, 8 сентября 1943 г.

Журнал Московской Патриархии. 1943. №1. С.16

---

Согласен Зам.прокурора Союза СССР
Государственный советник юстиции:
Кобулов
«6» IX 1944 г.

Утверждаю Нарком Госуд. Безоп. Союза ССР
Комиссар Госуд. Безопасн. 1 ранга
(Меркулов)
«5» IX 1944 г.

ПОСТАНОВЛЕНИЕ
(на арест)

Гор. Москва, 1944 года, 25 авг.

Я, пом. Опер. Уполномоченного 1 отделения 5 отдела 2 Управ­ления НКГБ СССР — ст.лейтенант Государственной Безопаснос­ти — Печерица, рассмотрев поступившие в НКГБ СССР материа­лы о преступной деятельности Зайц Кирилла Ивановича, 1869 года рождения, уроженца д.Яунамая, Веренской волости, Рижского уезда (Латвия), проживавшего в городе Шауляй (Литва), Рижская улица, дом №2, б/п, служителя культа — протопресвитера,

НАШЕЛ:

НКГБ СССР располагает материалами о том, что в период не­мецкой оккупации Прибалтики и части Ленинградской области немецкими властями, там существовала «Православная миссия», во главе с протопресвитером Зайц К.И.
Эта «Православная миссия» с самого начала ее организации использовалась немцами в своих захватнических целях.
Являясь руководителем «Православной Миссии», Зайц К.И. рассылал циркулярные указания во все приходы Прибалтики и Ленинградской области, посредством которых вел активную про­фашистскую пропаганду.
Так, в циркуляре №209 от 8/VI—42 года указывается:
«В ночь с 21 на 22 [июня] с.г. исполняется год той освободительной борьбе, которую ведет Победоносная Великогерманская армия с большевизмом во имя спасения человечества от сатанинской власти поработителей и насильников...
В связи с этим предписываем всему духовенству 21 сего июня после Божественной литургии... совершить молебствие о дарова­нии Господом сил и крепости германской армии и ее вождю для окончательной победы над большевизмом».
Зайц К.И. рассылал также циркулярные указания всем благо­чинным о представлении ему сведений о деятельности партизан в Прибалтике и Ленинградской области.
В циркуляре за №714 от 9/VII—43 г. указывается:
«В Управление миссии надлежит представить сведения следую­щего характера: охарактеризовать популярность Власовского движения среди местного населения; отношение населения к этому движению, указав, какими симпатиями и каким доверием упомянутое движение пользуется.
Одновременно с этим представить сведения о деятельности партизан в ближайших районах и отношение к партизанам на­селения».
По указанию германского командования «Православная мис­сия» через местное духовенство собирала сведения разведыватель­ного характера и информацию о настроениях населения».
В циркуляре миссии от 4/Ш—44 года по этому поводу гово­рится:
«Предписывается Вам, согласно распоряжению германской власти, возможно часто (не реже чем раз в месяц) доставлять в управление миссии подробный отчет о положении в Ваших при­ходах: о настроениях населения, о деятельности городских, во­лостных и сельских учреждений, о школьном деле...».
Учитывая изложенное выше, —

ПОСТАНОВИЛ:

Зайц Кирилла Ивановича арестовать и привлечь к уголовной ответственности по ст.ст. 58-1 «а», 58-10 п.2 и 58-11 УК РСФСР.
Пом. Опер. Уполномоченного 1 отд. 5 отдела 2 Управления НКГБ СССР ст. лейтенант Гос. Безоп. (Печерица)
Зам. Начальника 5 отдела 2 управления НКГБ полковник Го­сударствен. Безопасности (Бартошевич)
Согласны: начальник 2 Управления НКГБ СССР Комиссар Государственной Безопасности 3 ранга (Федотов)

Архив УФСБ РФ по Псковской области. Д.АА10676. Т.1. Л.4-5.

---

Определение №752-Н-56

Военный трибунал Ленинградского военного округа в составе:

Председательствующего — полковника юстиции Ананьева и членов: полковника юстиции Безносикова, подполковника юс­тиции Богомягкова, рассмотрел в заседании от 8 августа 1956 г. Надзорный протест военного прокурора Ленинградского округа от 12-15 января 1945 года по делу:
Зайц Кирилла Ивановича, 1869 года рождения, уроженца Яунамая, Веренской волости, Рижского уезда, Латвийской ССР;
Жунда Николая Иосифовича, 1913 года рождения, уроженца усадьбы Калнишки, Каиловской волости, Илукского уезда, Лат­вийской ССР;
Перминова Андрея Яковлевича, 1918 года рождения, уроженца города Двинска, Латвийской ССР;
Шенрок Николая Степановича, 1889 года рождения, уроженца города Ленинграда;
Радецкого Георгия Ивановича, 1922 года рождения, уроженца города Риги;
Амозова Ивана Васильевича, 1886 года рождения, уроженца села Ульино, Подпорожского района, Ленинградской области;
Воронова Ливерия Аркадьевича, 1914 года рождения, уроженца города Ораниенбаума, Ленинградской области.
Осужденных на основании ст.58-1«а» и 58-II УК РСФСР к лишению свободы в ИТЛ сроком: Зайц, Жунда и Амозов — на двадцать (20) лет каждый, с поражением в правах на пять лет и конфискацией их имущества; Перминов, Шенрок, Радецкий и Воронов — на пятнадцать (15) лет, с поражением в правах на пять лет каждого и с конфискацией имущества.
Приговор обжалованию не подлежал.
Заслушав доклад тов.Безносикова и заключение пом.воен­ного прокурора Лен.ВО подполковника юстиции Юленкова об удовлетворении протеста, военный трибунал округа

УСТАНОВИЛ:

Зайц, Жунда, Перминов, Шенрок, Радецкий, Амозов и Во­ронов по приговору суда признаны виновными в том, что они, будучи враждебно настроены к советскому строю, добровольно остались на оккупированной немецко-фашистскими войсками территории и, работая на руководящих должностях в «Право­славной миссии», изменили Родине и под прикрытием церкви и церковной деятельности занимались сбором сведений в пользу немецкой разведки, выявляли через подчиненных служителей культа советских патриотов, враждебно настроенных против немцев, проводили профашистскую пропаганду, призывали население к вооруженной борьбе против Советской власти, содействовали оккупантам в проведении ими экономических и политических мероприятий и в их борьбе против Советского Союза.
Кроме того, все семеро осужденных были завербованы в ка­честве агентов немецкой разведки и активно сотрудничали с последней путем указанной выше деятельности, а также путем сбора и передачи органам немецкой разведки различных сведений и вербовки новых агентов.
Военный прокурор Ленинградского военного округа в своем протесте просит приговор в отношении всех осужденных отменить и дело, за отсутствием в их действиях состава преступления, прекратить по следующим основаниям:
Предъявленные осужденным обвинения основаны на призна­тельных показаниях Зайц, Жунда, Амозова, Шенрок, Перминова, Радецкого на предварительном следствии и на суде, а также на показаниях обвиняемых по другим делам: Заблоцкого, Налимова, Чудович, Юдина, Иванова и др.

Из всех осужденных не признал себя, как на предварительном, так и на судебном следствии только Воронов Л.А.
Проведенной по жалобам осужденных Амозова, Шенрок и Вороно­ва дополнительной проверкой дела установлено, что Зайц, Жунда, Воронов, Шенрок, Амозов, Перминов и Радецкий осуж­дены по ст.58-1«а» и 58-II УК РСФСР неосновательно.
Амозов, Шенрок и Воронов в своих жалобах указывают, что они никогда агентами немецкой разведки не были, антисоветс­кой агитации не проводили, а в ходе следствия оговорили себя и других под влиянием применения к ним незаконных методов действия.
Будучи допрошен 7 июня 1956 года, Амозов показал, что он агентом немецкой разведки не был и никаких сведений ей не сообщал, ему неизвестно, что кто-либо из священнослужителей, в том числе и осужденных по настоящему делу, являлся агентом «СД» и выполнял какую-либо подрывную деятельность в пользу оккупантов. Его признательные показания на предварительном следствии и на суде, как в отношении себя, так и в отношении других осужденных и иных лиц являются от начала и до конца неправильными, вымышленными им по указанию лиц, прово­дивших следствие по делу, вследствие грубейших нарушений со­циалистической законности.
На очной ставке с бывшим следователем УНКВД Ленинградс­кой области Имбратом, Амозов показал, что Имбрат на протяже­нии всего следствия допускал по отношению его недозволенные методы следствия, кричал, обзывал фашистом, ругал нецензурной бранью, бил руками по лицу, выдерживал на стойке, содержал в карцере, угрожал расстрелом, требуя признания, что он — Амо­зов — немецкий агент. Вследствие этих грубых методов следствия, он — Амозов — оговорил себя и других осужденных по настоя­щему делу.
Передопрошенный в процессе проверки дела Шенрок, отри­цая свою принадлежность к немецким разведорганам и сотруд­ничество с ними, показал, что его показания на предваритель­ном следствии являются неверными, они писались следователем, а подписывались им — Шенроком —вследствие угроз, физического и психического воздействия следователя.
Осужденный Воронов, не признававший предъявленное ему обвинение, на допросе 25 июня 1956 года также не признал антисо­ветскую деятельность и принадлежность к немецким разведорганам и показал, что он не признал себя виновным, несмотря на жесткий нажим следователя капитана Кулакова, а также и на суде.
Передопрошенные в процессе проверки дела свидетели Юдин и Иванов показали, что принадлежности Зайц, Жунда, Воронова, Амозова, Шенрок, Перминова и Радецкого к немецкой разведке, как ее агентов, им неизвестно. Юдин, вместе с тем, не подтвердил свои показания, данные им на предварительном следствии в 1944 году, в которых он уличал Воронова в сотрудничестве с немцами.
Свидетели Смирнов, Цыганкова, Вернов, Осипов, Жучков, Константинов и Иванова, знающие Амозова, Шенрок и Вороно­ва, показали, что, присутствуя на богослужениях и проповедях, они никогда не слышали от Амозова, Шенрок и Воронова антисо­ветских заявлений и не замечали их сотрудничества с немец­кими властями. Свидетель Вернов также показал, что Амозов пользовался уважением русских прихожан за то, что он хорошо относился к русским людям, организовал в деревне больницу и лечил больных, а также доставал и раздавал населению мясо.
Свидетель Константинов показал, что случаев доноса на него немцам со стороны священника никогда не было, чем опроверга­ется указанное в приговоре обвинение Амозова в предательстве Константинова.
Передопросить в ходе проверки дела осужденных Зайц, Жунда и Перминова не представилось возможным ввиду их смерти.
По сообщениям центральных архивных учреждений, данных о связях Зайц, Жунда, Шенрок, Воронова, Амозова, Перминова и Радецкого с немецкой разведкой не имеется.
При проверке дела установлено, что бывшие оперативные работники УНКВД Ленинградской области Имбрат, Соколов и Подчасов, принимавшие непосредственное участие в расследовании настоящего дела, систематически допускали нарушения социалистической законности и фальсификацию дел, за что при­влекались к ответственности.
Проверкой также установлено, что Зайц и Жунда проявляли недовольство советским строем в связи с тем, что якобы в СССР притесняли священников и не было полной свободы богослуже­ния. Но эти и другие заявления Зайц и Жунда, хотя и неправиль­ные, не содержат в себе состава преступления, предусмотренного ст.58-10 ч.II УК РСФСР.
Рассмотрев материалы дела и соглашаясь с изложенными в про­тесте доводами, военный трибунал округа, руководствуясь Указом Президиума Верховного совета СССР от 14 августа 1954 года,

ОПРЕДЕЛИЛ:

Приговор военного трибунала войск НКВД Ленинградского округа от 12—15 января 1945 года по делу:

Зайц Кирилла Ивановича,
Жунда Николая Иосифовича,
Перминова Андрея Яковлевича,
Шенрок Николая Степановича,
Радецкого Георгия Ивановича,
Амозова Ивана Васильевича,
Воронова Ливерия Аркадьевича

отменить. Дело в отношении их, на основании п.5 ст.4 УПК РСФСР, производством прекратить и из-под стражи их немед­ленно освободить.
Подлинное за надлежащими подписями.

С подлинным верно: Член коллегии Вт Лен.ВО полковник юстиции Безносиков

Архив УФСБ РФ по Псковской области. Д.АА10676. Т.7. Л.191-194.

---

 

Вместо венка на могилу И.Ф.Редикульцева

18 мая исполнилось 20 дней со времени трагической смерти артиста Большого Московского театра Иннокентия Фоковича Ре­дикульцева и его супруги Марьи Михайловны. По этому случаю в Ковенском Благовещенском соборе архиерейским служением была совершена панихида по всем жертвам злодейского убийства, с литией на могиле супругов Редикульцевых.
И.Ф.Редикульцев родился 24 ноября 1899 г. в Сибири. Проис­ходил из духовной семьи. По окончании среднего образования, 19-летним юношей, он добровольцем вступает в армию Верховно­го Правителя освобожденных от большевиков местностей России, адмирала Колчака, для борьбы с большевизмом, проникнувшим и за Урал. В 1918 и начале 1919 гг. молодая Сибирская Белая Ар­мия победоносно изгоняет большевиков из Сибири и очищает от красной нечисти огромную территорию, от Великого океана до Волги.
Вследствие предательства т.н. союзников — чехов, французов и англичан, прекративших снабжение Белой армии, летом 1919 г. Сибирская Армия начала свое великое отступление, известное в истории Белого Движения под именем Великого Сибирско­го Ледяного похода. Союзники изменяют Белой России. Чехи арестовывают адмирала Колчака и выдают его большевикам... И.Ф.Редикульцев находится в рядах отступающей Армии и пере­носит все трудности похода, при 40-градусном сибирском морозе и при отсутствии снабжения и путей сообщения.
24 декабря 1919 г., пройдя пешком около 4 тыс. верст, окружен­ная большевиками под Красноярском, часть армии пробивается в Восточную Сибирь и Китай, другая часть попадает в красный плен. По доносу одного из однополчан, большевика, И.Ф. попада­ет в Красноярский военный городок, ставший могилой множества офицеров и солдат Русской Армии, а затем в Красноярскую тюрь­му. Отсюда и пересылается в родной город для суда. После почти годичного заключения в тюрьме И.Ф. получает освобождение. Благодаря своему происхождению из чуждой коммунистам среды и контрреволюционному прошлому, молодой Редикульцев нигде не может получить места, ни работы. Человек с волчьим паспор­том поступает на службу по духовному ведомству. В это самое время в Н-ской погибает от руки большевика родной брат И.Ф., священник: был зарезан ржавым ножом на тюремном дворе за­ключенным коммунистом. И.Ф. снова подвергается неоднократ­ным арестам и заключениям. По освобождении, терпя жестокую нужду, в буквальном смысле слова не доедая, И.Ф. берет уроки пения. В это время его постигло новое несчастье. И.Ф. похоронил умершего от дифтерита 4-летнего сына, а через несколько дней его шестилетнюю дочь раздавил насмерть лошадью проезжавший по улице верхом большевик.
Между тем замечательный по силе и звучности голос И.Ф. обра­щает на себя внимание, и его принимают в Большой Московс­кий театр (оперу). Молодой талант быстро завоевывает положение и приобретает большую популярность.
В 1941 году, в качестве беженца, И.Ф. попадает в Германию, работает, как артист, в Венете, а в феврале 1944 года прибывает в Литву. Здесь в Вильно и Ковно он выступает в нескольких кон­цертах и имеет необычайный успех.
Несмотря на 25-летнее проживание в СССР, И.Ф. сохранил детс­кую чистоту души, отзывчивость и чуткость, и в короткое время завоевал любовь и дружбу всех, кто только входил с ним в общение. В то же время И.Ф. отличался истинной религиозностью, любил посещать богослужение, читал и пел в церкви. «Пою Богу моему дондеже есмь», часто любил повторять слова псалма И.Ф.

О глубокой религиозности И.Ф. свидетельствует следующий факт. В Москве, в его квартире, висела небольшая икона святителя Иннокентия Иркутского, покровителя И.Ф. Однажды в квартиру Редикульцевых зашел знакомый большевик пригласить И.Ф. на охоту. Заметив над кроватью икону, он, незаметно для хозяев, снял ее и положил в карман. За городом, остановив автомобиль, он до­стал икону из кармана, положил ее на землю и дважды выстрелил в нее из револьвера. И.Ф. рассорился с большевиком, подобрал икону и вернулся домой. Редикульцевы очень почитали этот образ и никогда с ним не расставались. Перед выступлениями в концер­те, Марья Михайловна этим образом всегда благословляла мужа, и он брал образ с собой. Образ этот также находился с ними и во время убийства.

И.Ф. любил Россию и верил в ее возрождение. В тесном кругу он часто декламировал следующее стихотворение:

Им нужен крик толпы, озлобленные взоры,
На происках жрецов построенный успех,
Фонтаны глупых слов, кровавые раздоры,
Над чистым и святым насилие и смех...
Успеха краткого использовать минуты
Приятно каждому, в ком властен грубый зверь,
И, сбросив совести томительные путы,
Они безумствуют и царствуют теперь...
Но колокол звучит... немолчным, тихим звоном,
Он будит спящие, но чистые сердца,
И дети Родины идут к ее знаменам,
И чует злая ложь пришествие конца...
Пускай безумствует, но злобу не впервые
Сметет с своих полей Великая Страна...
Им нужен крик толпы...
А нам нужна Россия, Россия мощная и вечная нужна...

Мария Михайловна Редикульцева, урожденная Вострикова, также родилась в Сибири в 1889 г. Вместе с И.Ф. она перено­сила все невзгоды жизни, а также, подобно мужу, отличалась религиозностью, отзывчивостью к чужому горю и искренним желанием помочь нуждающемуся. Сама беженка, перед праздни­ком Св.Пасхи она организовала раздачу красных яичек и пасхальных куличей беженцам при Ковенском Благовещенс­ком соборе. Мечтой ее жизни было устройство убежища для бесприютных.
Супруги Редикульцевы были на редкость любящая друг друга чета. Они почти никогда не расставались на продолжительное время. И Господь судил им не разлучаться ни в смерти, ни после смерти...
Последнюю неделю жизни И.Ф. прожил в Виленском Духо­вом монастыре. Он точно готовился к смерти, не пропускал ни одной церковной службы, усердно читал и пел на клиросе. Пел панихиды по русским артистам Бенони и Смирнове и готовился с Экзархом митрополитом Сергием ехать в Ригу, для участия в погребении только что скончавшегося артиста Смирнова.
29 апреля, после концерта в Вильно, где выступление И.Ф. со­провождалось выдающимся успехом, он с супругой возвращал­ся в Ковно вместе с митрополитом Сергием в его автомобиле. В 35 верстах от Ковно, недалеко от м.Крони, автомобиль Владыки был остановлен наемными убийцами Сталина и все пассажиры: Владыка митрополит Сергий, супруги Редикульцевы и шофер Кулаков были застрелены из 2 автоматических ружей.
Мир праху вашему, добрые люди. Вам много пришлось в жизни испытать от красного зверя. Верим, что за все ваши страдания Господь воздаст вам за гробом. Ваш светлый образ мы никогда не забудем.

«Пусть мир загробный и далеко,
Но близки души дорогих.
Пусть их не видит наше око,
Но сердце слышит речи их...»

Газета «Вестник» г.Ковно. 30 мая 1944 года.

---

Приложение №15

Петр Яковлевич Кулаков родился 29 июня 1908 года в гор.Сальске. В 1930 году Петр Яковлевич окончил авиационное училище, работая после окончания более 6 лет инструктором летного дела. По Ленинградскому В.О. П.Я.Кулаков считался лучшим знато­ком и мастером высшего пилотажа. Участвуя в Финской войне, Петр Яковлевич за беззаветную храбрость и мастерство был на­гражден орденом.
Известный своей храбростью, прямотой и непримиримостью к несправедливости и произволу, Петр Яковлевич естественно вызывал у советского начальства зависть и озлобление и у под­чиненных любовь за отзывчивость и теплоту.
5 декабря 1941 года Петр Яковлевич перелетел на сторо­ну немцев, где был принят с уважением и полным доверием. Ненавидя большевизм, Кулаков не оставлял мечты о службе родине — Новой России. 29 апреля 1944 года Петр Яковлевич Кулаков трагически погиб вместе со своим начальником и луч­шим другом митрополитом Сергием, зверски убитый наемными убийцами Сталина.

Газета «Русский Вестник» г.Рига. №53(77). 6 мая 1944 г.

---

Приложение №16

Дновское Городское Управление настоящим приказывает, что для всего населения города обоего пола от 16-летнего возраста до 55 лет вводится трудовая повинность по очистке города, как то дорог, мостов, очистка канав и т.д.
Лица, кои будут уклоняться от работы, будут переданы в распо­ряжение Коменданта Германских Войск, для заключения в лагерь по отбытию трудовой повинности.
Уполномоченным лицам составить списки на горожан обое­го пола с отметкой специальности и где работает на постоянных работах, на основании имеющихся справок, выданных после 1-го сентября, ранее выданные справки считать недействитель­ными. Наблюдение за настоящим распоряжением и приведением его в исполнение возлагается на городскую охрану в лице началь­ника госп.Шакурова.
Срок выполнения 15 сентября 1941 г.

Городской Голова гор.Дно:Скрыгин.
Начальник Благоустройства города: Кабанов.

---

Германское военное командование, заботясь о благосостоянии и здоровье населения, организовало в дер.Лубино, Уторгошского района кустовую больницу на 30 коек. Крестьяне с благодар­ностью отнеслись к этому благому делу, снабжая больницу бельем, одеялами, подушками и проч.
Врач больницы бесплатно принимает больных и оказывает им медицинскую помощь, а также выезжает бесплатно в деревни Лубинского кустового объединения.
Широко поставлено разъяснение о предупредительных мерах по борьбе с сыпным тифом.

И.Красиков

 

Церковь в Пожеревицком районе

Е.Т.

---

Далеко за пределы бывшей Псковской губернии распростра­нилась слава о жизни и подвигах преп. Никандра, а также его пустыни. Большевики не приминули приложить свои ...лапы к обители Никандровой пустыни. Храмы осквернены, ограблены и разрушены.
Теперь, освободившись от власти безбожников-большевиков, народ обращает свои взоры на разрушенную и поруганную мест­ную святыню — Никандрову пустынь.
Что это дело всенародное для прилегающих к пустыне районов, свидетельствует следующее: Областное Земельное Управление и Районные Земельные Управления выделили из своих средств на дело восстановления пустыни 14.000 рубл., хлеба 200 кг, гвоздей 100 кг, картофеля 100 кг и 2 телят. Кроме этого, во всех районах будут организованы сборы добровольных пожертвований от насе­ления на дело восстановления пустыни. Духовенству необходимо возглавить это доброе начинание.

Зубов

Газета «За Родину» г.Дно. №112(172). 5 июля 1942 г.

---

Приложение №20


Отмечены случаи самовольного ухода с мест работ военно­пленных.
Произведенными следствиями установлено, что местное населе­ние очень часто способствует бегству военнопленных и укры­вает их.
Германское командование доводит до сведения всего населения, что каждый, к кому обратится лично военнопленный с просьбой оказать ему помощь, а также если кому станет известным мес­топребывание прячущихся военнопленных обязаны немедленно донести об этом в ближайшую воинскую германскую часть.
В интересах собственной безопасности, а также и в интере­сах самих военнопленных, сообщайте немедленно о всех случа­ях появления между вами военнопленных, просящих о помощи. Помните при этом, что этим вы помогаете не только себе, но и военнопленному, которого избавляете от участия в бандах «пар­тизан», куда они неизменно попадают, скрываясь и пробираясь лесами. В случае неисполнения кем-либо из населения этого при­каза, он будет наказан строже, чем военнопленный, которого с его помощью и его содействием можно было бы задержать.
Первую роль в проведении в жизнь этого приказа должны взять на себя деревенские и сельские старосты.

Верховное командование Германской армии

---

Начальник района Глазунов
Городской Голова Жуковский

Приходской совет.

Население города Порхова горячо приветствует и благодарит инициаторов восстановления и открытия Благовещенского со­бора в центре города.
Начинателем этого благородного дела явился бывший началь­ник Порховского района г-н Беляев, а его достойным продолжа­телем — г-н Пученков, сменивший своего предшественника.
13 декабря с.г. в городе Порхове местным духовенством, с участи­ем представителей военного командования и местных организа­ций, состоится малое освящение восстановленного Благовещенс­кого собора.

С.Тихомиров

Газета «За Родину» г.Дно. №246(306). 12 декабря 1942 г.

---

Сегодня исполнилось 40 дней со дня скоропостижной смерти священника дновской церкви иеромонаха о.Мартемиана.
Отец Мартемиан, за сравнительно короткий срок своей службы в дновской церкви и церквах окружающих сел, стяжал себе любовь и глубокое уважение со стороны верующих.
Отца Мартемиана я впервые встретил в Казахстане, в лагере НКВД, где мне вместе с ним пришлось отбывать срок. Среди многочисленных священнослужителей различных вероиспове­даний, о.Мартемиан выделялся кротостью своего характера, трудолюбием и исполнительностью, чем невольно вызывал среди заключенных чувство глубокого к нему уважения. По счастливой случайности, он был освобожден и прибыл в город Дно, живя надеждой на то, что Бог услышит молитву верующих и снова откроются храмы. Однако, когда сбылась его мечта и вновь от­крылись храмы, его здоровье, подорванное большевистской ка­торгой, быстро ухудшилось и, наконец, его чистая душа отошла к престолу Всевышнего.

А.А.С.

Тамбовец

К гражданскому населению

 

С настоящего времени все полевые дороги, ведущие в город Дно, для передвижения по ним гражданских лиц закрыты.
Постовые имеют приказ стрелять по нарушителям этого по­становления без предупреждения. Входить в город разрешается только по шоссейным дорогам.

Комендант охраны

---